坐而論道

坐著空談大道理。指口頭說說，不見行動。

《抱朴子·用刑》：“通人揚子云亦以為肉刑宜復也，但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。”

《周禮．冬官．考工記》：“坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。”晉．葛洪《抱朴子．明本》：“又坐而論道，謂之三公，國之有道，貧賤者恥焉。”本指大臣陪侍帝王議論政事。后指坐著空談大道理，只說不幹。《晉書．夏侯湛傳》：“若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內，飽其尺牘矣。”李國文《抽屜深處》：“那就不要坐而論道了，你眼神好，幫我找找吧！”

徒託空言、信口雌黃、紙上談兵

事必躬親、身經百戰、身體力行

作主語、謂語、定語；指空談

這樣,更給眾多專業人士一個坐而論道的環境。

have an idle talk

春秋時期，孔子帶領弟子周遊列國碰壁后，在冉求的幫助下，終於回到了父母之邦魯國，他與季康子是不相為謀。於是專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》，用自己觀點撰寫《春秋》，同時又開壇講學，與弟子們坐而論道，一時弟子達3000人。

《三國演義》第一百十三回上方谷司馬受困五丈原諸葛禳星

主簿楊顒諫曰：“某見丞相常自校簿書，竊以為不必。夫為治有體，上下不可相侵。譬之治家之道，必使仆執耕，婢典爨，私業無曠，所求皆足，其家主從容自在，高枕飲食而已。若皆身親其事，將形疲神困，終無一成。豈其智之不如婢僕哉？失為家主之道也。是故古人稱：坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂牛喘，而不問橫道死人；陳平不知錢穀之數，曰：自有主者。今丞相親理細事，汗流終日豈不勞乎？司馬懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝託孤之重，惟恐他人不似我盡心也！”