孔志約

二十二年九月十六日。右御率府長史王元策。奉使天竺。得方士那羅邇婆寐。自言壽二百歲。雲有長生之術。上頗信之。深加禮敬。館之金飆門內。造延年之葯。竟不就。放還。死於長安。顯慶二年。右監門府長史蘇敬上言。陶宏景所撰本草。事多舛謬。請加刪補。詔令檢校中書令許敬宗。太常寺丞呂才。太史令李淳風。禮部郎中孔志約。尚葯奉御許孝崇。並諸名醫等二十人。增損舊本。徵天下郡縣所出藥物。並書圖之。仍令司空李績總監定之。並圖合成五十五卷。至四年正月十七日撰成。及奏。上問曰。本草行來自久。今之改修。何所異也。于志寧對曰。舊本草是陶宏景合神農本經及名醫別錄而註解之。宏景僻在江南。不能遍識藥物。多有紕謬。其所誤及別錄不書。四百有餘種。今皆考而正之。本草之外。新藥行用有效者。復百餘種。今附載之。此所以為勝也。上稱善。詔藏於秘府。

《新修本草》五十四卷，成書於唐代顯慶四年（公元659年），是中國第一部由中央政府主持編修的藥典，故又稱《唐本草》。此書由李績、于志寧、蘇敬等23位儒臣、名醫參加編撰，因領銜者李績爵封“英國公”，故又有《英公本草》之稱。《新修本草》包括正文二十卷、目錄一卷、圖經七卷。該書以《本草經集注》為基礎，經過糾誤、增補，新增藥品114種，共計850種（不計分條及合併品種）。此書為中國第一部由官方組織人員編纂之藥物著作，書成後為醫學校之教本。唐代《新修本草》比西方最早的國家藥典——《紐倫堡藥典》提早近900年，具有重要史學意義。此書最遲於日本天平三年（公元721年）已東傳日本，彼邦“凡醫生皆讀蘇敬新修本草”。至今日本尚存此書正文十卷。全書又無存，近代於敦煌發現此書三種古抄斷簡，均流落海外。清末李夢瑩曾補輯新修本草，今存稿本。日本小島寶素、中尾萬三均致力補輯，未竟全功；岡西為人重輯新修本草（1964年）載葯850種，仿原書朱墨體例，考校精當。國人尚志鈞輯成《唐·新修本草》（1981年出版），收葯853種（增輯行荇華、領灰，分析石蜜），資料豐富，校點詳備。

唐代，修譜之風大盛，還出現了官修。顯慶四年（659年）下詔，任禮部郎中孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史玄道、太常丞呂才等主持修譜。大大擴大了士族的範圍，凡五品以上官職均可入選。修成之後，譜名定為《姓氏錄》，頒行全國。並將貞觀《氏族志》收繳焚毀（見《舊唐書·李義府傳》）。第三次是中宗複位之時。當時左散騎常待柳沖認為《氏族志》、《姓氏錄》頒行已近100年，士族變化很大，於是上表請求改修。中宗命柳沖與左僕射魏元忠及史官張錫、徐堅、吳耀等八人依據《氏族志》重新修撰，幾經波折，至玄宗即位，才撰成《姓族系錄》200卷。從此以後唐代就沒有再修過家譜了。唐代家譜的形式沒有多大變化。

唐高宗詔禮部侍郎孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史元道及太常丞呂才等十二人商議編錄，於顯慶四年（659）改《氏族志》為《姓氏錄》。高宗為該書親自寫序，並規定了類例。《姓氏錄》共收錄二百四十五姓，二千二百八十七家，分為九等，當時五品以上的官員全部收入，皇后四家被列入第一等。由於兵卒以軍功升五品以上官者亦入書限，引起縉紳士大夫嘩然，多恥被甄敘，並號該書為“勛格”。隨後，李義府上奏高宗收回全國的《氏族志》加以焚毀。《姓氏錄》貫徹“各以品位為等第”的原則比《氏族志》更加徹底，所收的姓和家亦大為減少，已將當朝無官職的舊士族全部排除在外，說明它對舊族的貶抑超過了《氏族忘》。但與《氏族志》相同，《姓氏錄》在現實生活中所起的作用亦很有限，婚姻崇尚門第的風氣以後依然盛行。

中台司禮太常伯隴西王博叉大夫孔志約等議狀一首竊以凡百在位。雖存敬上之道。當其為師。尚有不臣之義。況佛之垂法事超俗表。剔發同於毀傷。擁錫異乎簪紱。出家非色養之境。離塵豈榮名之地。功深濟度道極崇高。何必破彼玄門牽斯儒轍。披釋服而為孔拜。處俗塗而當法禮。存其教而毀其道。求其福而屈其身。再三研核謂乖通理。又道之為教。雖全髮膚出家超俗其歸一揆。加以遠標天構大啟皇基。義籍尊嚴式符高尚。並仍舊貫無點彝章。如必改作恐非稽古。雖君親崇敬用軫宸衷。道法難虧還留睿想既奉詢芻之詔　敢罄塵岳之誠。懼不愜允追深戰惕。

○議釋道不應拜俗狀 竊以凡百在位，雖存敬上之道，當其為師，尚有不臣之敬，況佛之垂法，事超俗表。剔？同於毀傷，擁錫異乎簪紱。出家非色養之境，離塵豈榮名之地？功深濟度，道極崇高。何必破彼元門，牽斯儒轍？披釋服而為孔拜，處俗塗而當法禮。存其教而毀其道，求其福而屈其身。再三研核，謂乖通理。又道之為教，雖全？膚，出家超俗，其歸一揆。加以遠標天構，大啟皇基；義籍尊嚴，式符高尚。並仍舊貫，無點彝章。如必改作，恐非稽古。雖君親崇敬，用軫神衷；道法雖虧，還留睿想。既奉詢芻之詔，敢罄塵岳之誠。懼不愜允，追深戰惕，謹議。 ○本草序 蓋聞天在之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；範金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時昧甘辛之節；六氣斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰。飲食伺?，成腸胃之眚；風濕候隙，遘手足之災。幾纏膚腠，莫知救止；漸固膏肓，期於天折。暨炎暉紀物，識藥石之功；?瑞名官，窮診候之術。草木鹹得其性，鬼神無所遁情。刳麝刳犀，驅泄邪惡；飛丹鍊石，引納清和。大庇蒼生，普濟黔首。功侔造化，恩邁財成。日用不知，於今是賴。岐和彭緩，騰絕軌於前；李華張吳，振英聲於後。昔秦政煨燔，茲經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶宏景雅好攝生，研精葯術，以為本草經者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐雷眾記，頗或??，興言撰緝，勒成一家。亦以雕琢經方，潤色醫業。然而時鍾鼎峙，聞見闕於殊方；事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防已，棄槐里之半夏。秋采榆人，冬收？實。謬粱米之黃白，混荊子之牡蔓，異蘩蔞於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵狼毒，妄曰同根；鉤吻黃精，引為連類。鉛錫莫辨，橙柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時厥後，以迄於今，雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能？正。乃復采杜蘅於及已，求忍冬於絡石，舍陟？而取？藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺；疾療多殆，良深慨嘆！既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，遂表請修定，深副聖懷，乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、大中大夫行尚葯奉御臣許孝崇等二十二人與蘇恭詳撰。竊以動植形生，因方舛性；春秋節變，感氣殊功。離其本土，則質同而效異；乖於採摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚！於之君父，逆莫大焉！施是上稟神規，下詢眾議，普頒天下，營求藥物。羽毛鱗介，無遠大臻；根莖花實，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。本經雖闕，有驗必書；別錄雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經目錄等，凡成五十四卷。庶以網羅今古，開滌耳目。盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。