首陽山

伯夷、叔齊

首陽山之所以名聞遐邇，當與伯夷、叔齊有關。伯夷、叔齊乃孤竹國國君的兩個兒子，其父死，遺命叔齊繼位，而叔齊認為伯夷是長子遂讓位於他，伯夷卻認為父命不可違，便逃跑了，叔齊也不肯繼位而逃。武王伐紂，車載著文王的牌位行軍。伯夷、叔齊叩馬進諫：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎?”衛士欲殺之，姜太公曰：“此義士也。”衛士就把他們趕走了。武王大會八百諸侯於孟津，渡河后陳兵於牧野，殷紂王發兵70萬拒之，奴隸陣前倒戈叛紂，紂王自焚於鹿台，商朝滅亡了。伯夷、叔齊恥食周粟。便隱居於首陽山，採薇而食，有婦人曰：“子義不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞憤，絕食而死，葬於首陽山。歷代對伯夷、叔齊推崇備至，稱其二人為“二賢人”、“二君子”，唐韓愈、柳宗元都曾撰文稱頌。惟獨西漢東方朔不以為然，說這兩人是“古之愚夫”，認為“賢者居世，與之推移，不凝滯於物。”固守滅亡的事物而不變，算什麼賢人？也有辨證看待夷齊二賢讓位與不食周粟之事的，江南靖士《首陽山懷古》詩：“當仁不讓最周全，離卻人民挽局難。世界從來無定主，何須餓死首陽山。”

當然，全國的首陽山尚有多處，也有伯夷、叔齊墓，偃師西北為孟津，會盟即為武王會各路諸侯之地，洛陽西三門峽扣馬尚有遺跡可考，鑒此與伐紂有關的地名，“回師息戎”的偃師。故曰：偃師首陽山乃伯夷、叔齊真隱居所也。

《偃師八景》

徠在《偃師八景》中，“首陽晴曉”，當為特色別具，風光絕妙：

窄蓉危岑插天空，龍光鬱郁帶雲封。

夜深倒瞰天池白，晴曉先瞻海日紅。

大好河山平望里，長安宮闕淡煙中。

春來草木青如染，偏在崦嵫第一峰。

站立山頂，遠眺東方，只見霞光如塗，斑爛絢麗，一輪紅日，噴薄而出；北望，巍巍太行橫空出世，千姿百態；滔滔黃河奔流東去，一瀉千里；南眺，中嶽嵩山眾峰插雲，逶迤蜿蜒，伊洛如練，在陽光下閃爍；西瞻，伊闕朦朧，古都依稀；東顧，宋陵陳布，一片陵巒起伏。再俯瞰腳下，亞歐大陸橋——隴海鐵路上，彈奏著生活的凱歌。207與310國道交匯處，車轔轔、馬蕭蕭。高樓拔地而起，欲與首陽試比高。環視周圍，沃野青翠，稼穡旺盛，充滿著盎然生機。

魏晉帝后之陵

魏晉帝后之陵，多埋葬於今洛陽市偃師市境內的首陽山。首陽山，位於漢魏故城的北面，東西綿延三十餘里，是邙山的最高處，因日出先照，故名首陽山。在漢魏時期，首陽山也泛指城北的邙山。首陽山的每個山頭又有具體山名，伯夷、叔齊廟在鏊子山頂，原邙山之巔，山南為沖積台地，北高南低。這一帶北枕邙山，南望伊、洛，依山臨水，是一片極開闊的平地，為墓葬理想的風水寶地。曹魏陵區和西晉陵區就選在這一帶。曹魏陵區東與西晉陵區相鄰，西與東漢陵區毗連。

漢獻帝禪位

曹魏自220年曹丕迫漢獻帝禪位，至265年司馬炎迫陳留王奐禪位建立西晉止，共歷五帝四十六年。其中文帝丕、明帝睿、高貴鄉公曹髦死後葬在洛陽。武帝曹操、陳留王奐死後葬鄴城，齊王芳葬於邵陵縣。

西晉受禪於曹魏，自265年司馬炎登上皇位到317年被匈奴所滅，共歷四帝五十二年。四帝之中，除懷、愍二帝為劉聰殺死於平陽外，武帝和惠帝都崩於洛陽，葬於首陽山附近，加上武帝即位后，分別追尊司馬懿、司馬師、司馬昭為宣帝、景帝和文帝，共五帝五座皇陵。