義烏道情
浙江省古老的說唱藝術
道情,源於唐代道教在道觀內所唱的經韻,為詩讚體。宋代后吸收詞牌、曲牌,衍變為在民間佈道時演唱的新經韻,又稱道歌。用漁鼓、簡板伴奏,與鼓子詞相類似。之後,道情中的詩讚體一支主要流行於南方,為曲白相間的說唱道情;曲牌體的一支流行於北方,並在陝西、山西、河南、山東等地發展為戲曲道情,以〔耍孩兒〕、〔皂羅袍〕、〔清江引〕為主要唱腔,採用了秦腔及梆子的鑼鼓、唱腔,逐步形成了各地的道情戲。內容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活小戲、歷史故事和傳奇公案戲4類。有的地方稱漁鼓或竹琴。
道情是漁鼓的前身,“道情”又名“黃冠體”(黃冠可能是指道人的裝束),是道家所唱的道家的情事,神遊廣漠、寄情太虛,有餐露服曰之思,名曰道情。唐代可能已經有了道曲,漁鼓簡板則始於宋朝,雖然道情出現的早,但是流傳下來的作品卻不多見,現在能看到的僅有本篇鄭板橋的道情十段(一般演唱僅收錄以上五段。)及徐大椿的回溪道情。此一曲種已經沒落以至於將要絕跡,民國以來並沒有留下來可供學習的資料,這門藝術已經是後繼無人了。
表演形式道情音樂比較豐富,據傳說原有七十二個套曲和一百來種曲調,現在只能夠收集起十三種套曲和九十六種曲調,其唱腔為聯曲體。它是利用諸宮調的某些曲子互相聯綴起來,組成有層次的大型唱段。每種套曲又有“正、反、平、苦、搶、緊”六種不同的曲子,唱腔是根據需要來臨時組合的。例如:“耍孩兒”的結構就包括“正耍孩兒”、“反耍孩兒”、“平耍孩兒”、“苦耍孩兒”、“搶耍孩兒”、“緊要孩兒”六個曲子。這“正、反、平、苦、搶、緊”各有不同內容:“正”表示用正調演唱,一般用正調演唱的曲調為“商”字調;“反”表示用反調演唱,一般用反調演唱的曲調為“徽”字調;“平”表示一般正常的情緒,“苦”表示愁苦、凄涼的情緒,二者皆用正調演唱;“緊”表示唱腔結構緊湊,“搶”表示唱腔結構喜悅、輕快、類似“搶”一般地速度。另外,道情又巧妙地借鑒了“晉劇”中的“介板”、“流水”、“滾白”以及崑曲唱腔,彌補了本身的不足。音樂伴奏中的“漁鼓”為道情特定樂器,其文武場樂器與梆子劇種大致相同。
傳統戲代表劇目有:“韓湘子出家”、“張良辭朝”、“莊周夢”、“曹庄殺狗”、“郭巨埋兒”、“王祥卧魚”、“老少換妻”、“打碗罐”等八十多個劇目。
義烏道情
地處浙江中部的義烏,雖然人多地少,貧窮落後,但由於生活在這裡的人們勤耕好學、急公好義、豁達開朗、樂觀性靈,因而在丘陵崗地的日色風塵中,在無盡的滄桑風雨里,仍然創造了自己豐富的歷史和文化,特別是在宋室南渡后,浙中文化在南北交融中得以興盛,而在這當中,尤以道情影響最大。它的歷史悠久、形式多樣、特色濃郁,有著較為廣闊的活動陣地和較為廣泛的受眾隊伍。它歷千年而不衰,時至今日,藝術青春猶在,並後繼有人,成了義烏存活下來的一個最為古老、最為龐大的藝術宗族。同時,道情也是我國藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠,是一塊民族藝術的活化石。
義烏道情
義烏道情屬詩讚系。詩讚系者,是由“經韻”和宗教原有的“詩讚”所構成,其文體全為整齊句的韻文,在音樂上它基本不使用繁雜的曲牌,因而它具有很大的靈活性和兼容性。
屬詩讚體的義烏道情,唱詞主要是七字句,它的“正本”唱腔音樂有“慢板”、“哭板”、“快板”之分,實際均是行腔中的功能性規範,而義烏道情音調的高昂、緊湊,更為藝術界所稱頌。
此外,道情的音樂體制主要有聯曲體、曲牌體、板腔體及主曲體等,義烏道情為主曲體;傳統演唱形式有一人或多人自打自唱,小樂隊伴奏,有主唱和幫唱,並有小樂隊伴奏,而義烏道情一般為一人自打自唱。