鄭板橋

清聖祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時，鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活拮据。三歲時，生母汪夫人去世，少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。

康熙四十年（1701年）十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉先輩陸種園先生學填詞。

康熙五十二年（1713年）二十歲左右考取秀才。

康熙五十五年（1716年）娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。

康熙五十八年（1719年）至真州之江村設塾教書。

雍正元年（1723年）父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名”風雅”。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。

雍正三年（1725年）出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。出遊北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在京期間，結識了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。

雍正五年（1728年）客於通州，讀書於揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。

雍正七年（1730年）作《道情十首》初稿，三十九歲，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結識了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。

雍正十年（1732年）鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯“室雅何須大，花香不在多”。

乾隆元年（1736年）在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進士，為賜進士出身，特作《秋葵石筍圖》並題詩曰“我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢於言表。

乾隆二年（1737年）滯留北京一年左右，以圖仕進，未果，南歸揚州，得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳母費氏卒。

乾隆四年（1739年）作七律四首贈淮南監運使盧見曾。

乾隆五年（1740年）為董偉業《揚州竹枝詞》作序。

乾隆六年（1741年）入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

乾隆七年（1742年）春天鄭板橋為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集，並手寫付梓。

乾隆八年（1743年）將《道情十首》幾經修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。

乾隆九年（1744年）妾饒氏生子。鄭板橋任范縣知縣期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。

乾隆十一年（1746年）自范縣調署濰縣。同年山東發生大飢荒，經常發生人吃人現象。濰縣原本繁華大邑，因災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。

乾隆十二年（1747年）滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。

乾隆十三年（1748年）大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往。時值秋熟，濰縣災情漸趨緩解，饑民也由關外絡繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭板橋為“書畫史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章“雲乾隆柬封書畫史”。

乾隆十四年（1749年）饒氏所生之子又於興化病世。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，並手寫付梓。

乾隆十五年（1750年）撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。

乾隆十六年（1751年）海水溢，板橋至濰縣北邊禹王台勘災。鄭板橋作官意在“得志則澤加於民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”，深得百姓擁戴。濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。

乾隆十七年（1752年）主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間產生了相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。“民於順處皆成子，官到閑時更讀書”。官位七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，“吏治文名，為時所重”。板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。

乾隆十八年（1753年）鄭板橋六十一歲，以為民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。

乾隆十九年（1754年）鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭亭，往來山陰道上。

乾隆二十二年（1757年）參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品極多，流傳極廣。

乾隆二十七年（1762年）畫了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數竿瘦竹几乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，板橋鄭燮。”下撳兩方名號印。畫幅右下方空白處又押上“歌吹古揚州”閑章一方。鄭板橋顛沛了一生，不向各種惡勢力低頭，仍如磐石般堅強，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。詩題得整整斜斜，大大小小，或在峰巒之上，代之以皴法；或在竹竿之間，使畫連成一片；或在蘭花叢中，襯托出花更繁，葉更茂。畫上題詩，宋元即首，並非鄭燮始創，但如鄭燮之妙，實不多見，妙就妙在各類藝術高度統一。

乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹几成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。

由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質詩》推知，板橋早年學書從歐陽詢人手。其字體工整秀勁，但略顯拘謹：這與當時書壇盛行勻整秀媚的館閣體，並以此作為科舉取士的標準字體有關。對此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈。”在他40歲中進士以後就很少再寫了。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”，即以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷、行、草而獨創一格的“板橋體”。

鄭板橋書法作品的章法也很有特色，他能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，如“亂石鋪街”，縱放中含著規矩。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆，寫起來婉轉飛動，無不如意。於是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最後說：“予何敢妄擬東坡？而用筆作書皆愛肥不愛瘦，亦坡之意也。”整幅作品結字大大小小，筆劃粗粗細細，態勢欹欹斜斜，點畫、提按、使轉如樂行於耳，鳥飛於空，魚游於水，在一種態情任意的節律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致，尤為別]趣”。從這件作晶的章法、結體和筆畫，不準看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。

鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。“得志加澤於民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發難畫之意”。

鄭板橋情系百姓，與民同憂。乾隆六年（1741年）春，因科舉及第考中進士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令，開始了他長達12年的官宦生涯。他為官力求簡肅，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏。為察看民情、訪問疾苦，他常不坐轎子，不許鳴鑼開道，不許打“迴避”“肅靜”的牌子，身著便服，腳穿草鞋到鄉下察訪。即便夜間去查巡，也僅差一人提著寫有“板橋”二字的燈籠引路。因為他常常微服“隴上閑眠看耦耕”，以致“幾回大府來相問”，竟找不到他的人影子。

對於百姓的疾苦，他時時刻刻都掛在心上。他一生善於畫竹，尤其善於據竹寫詩。在濰縣任縣令時，他的頂頭上司、山東巡撫包括向他索求書畫，他畫了拿手的竹子，並在上面題詩一首：“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”

乾隆十一年（1746年），鄭板橋調署濰縣，在濰縣任上七年，竟有五年發生旱蝗水災，生民塗炭，哀鴻遍野。他一面向朝廷據實稟報災情，請求賑濟；一面以工代賑，興修城池道路，招收遠近饑民赴工就食，並責令邑中大戶輪流在道邊開廠煮粥，供婦孺耄耋充饑。同時，責令囤積居奇者迅速將積粟按通常價格賣給饑民。他自己也節衣縮食，為饑民捐出官俸。在最危急之時，他毅然決定打開官倉放糧。乾隆十七年（1752年），他憤然辭官，回到故鄉江蘇興化定居。

鄭板橋的“怪”，頗有點濟公活佛的味道，“怪”中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被遊街示眾時，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，藉以警世醒民。

頗有罵名

鄭板橋無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附儒風雅的暴發戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供：

“終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人於此，但笑而聽之。”

個人潤例

鄭板橋賣畫，不像歷代文人畫家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經邁進市場，索性大大方方的。他制定《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人。“大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯1兩，扇子斗方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也。”還在最後附了一首詩：“畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。”明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。

好吃狗肉

板橋定潤格，規定凡求其書畫者，應先付定金，並作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷阱。他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出郊遊的必經之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經過時；主人“笑臉相迎，並以狗肉好酒相待。”板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美餚不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，並詢問主人大名，署款以酬雅意。書畢，盡興而歸。後來，在一次宴席上，他偶然發現自己的書畫作品掛在那裡，方知自己受騙，十分後悔，自己嘴饞不已。

據說，鄭板橋早年學書相當刻苦，寫眾家字體均能神似，但終覺不足。有一次，他竟在妻子的背上划來劃去，揣摩字的筆畫和結構。妻子不耐煩了，說：“你有你的體，我有我的體，你老在人家的體上划什麼?”這無意間說出的一語雙關的話，使板橋恍然有悟：不能老在別人的體格上“規規效法”，只有在個人感悟的基礎上，另闢蹊徑，才能獨領風騷。於是，他取黃庭堅之長筆劃入八分，誇張其擺宕，“搖波駐節”，單字略扁，左低右高，姿致如畫。又以畫蘭竹之筆入書，求書法的畫意。清人蔣士銓說他“寫字如作蘭，波磔奇古形翩翩”，生動地道出了“板橋體”的特質。

鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，並且把她許配給鄭板橋，鄭板橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。

鄭板橋在《板橋自敘》曾寫道：“酷嗜山水。又好色，尤多餘桃口齒，及椒風弄兒之戲。然自知老且丑，此輩利吾金幣來耳。有一言干與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑。”餘桃口齒，椒風弄兒，都是好男風的典故。大意說是自己尤其喜好男色，但是因為老丑，常常是因為金錢而接近他。只是他卻不許男妓干擾他外政，否則就驅逐出去。並沒有因男色而耽誤縣治。曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對一犯賭美男施以杖責，竟至於差點當堂落淚。

有一次，一個豪紳求鄭燮題寫一個門匾。那個豪紳平日里巴結官府，干盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下，便寫了”雅聞起敬“四個字。油漆門匾時，鄭燮叮囑漆匠對”雅、起、敬“三個字只漆左半邊，對”聞“字只漆”門‘字。過了一段時間，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發清晰。遠遠一看，原來的“雅聞起敬”竟成了“牙門走苟”（“衙門走狗”的諧音）。

《清史稿》

《清史列傳·鄭燮傳》

《揚州府志·卷四十八》

《國朝耆獻類征》

墓地位於江蘇省泰州市興化市大垛鎮管阮村北，鄭板橋林園陳列室西側，舊地名“鄭家大場椅把子地”。1964年，為紀念鄭板橋逝世200周年，當地政府重修鄭板橋墓，將其遷葬於鸚鵡橋畔海子池中方壺島上；文革期間被破壞；1995年4月19日，鄭燮墓被江蘇省人民政府公布為第四批江蘇省文物保護單位。

揚州畫家李鱔（《楹聯叢話》）：三絕詩書畫，一官歸去來。

清代袁枚：板橋書法野孤禪也亂爬蛇蚓，不足妃稀。

清代學者康有為：乾隆之世，巳厭舊學。冬心（金農）、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。

書畫家啟功（《論書絕句》）：坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人干占，二百年前舊板橋。

清代戲曲家、文學家蔣士銓（《題畫蘭》）：板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。

清代“揚州八怪之一”的金農：興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。

清末歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家楊守敬（《學書邇言》）：板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為後學師範，或墮魔道。