社會學家：茶座

《社會學家：茶座(總第36輯)》內容簡介：五四前後流行的易卜生主義，很大程度上得力於易卜生在劇作《玩偶之家》中創造出的一個名叫娜拉的女性形象。娜拉家境富裕，從小得到父親的溺愛，結婚後又受到丈夫的寵愛。但是在經歷一場家庭變故后，娜拉的個體意識覺醒了，她意識到自己從小到大在家庭中備受寵愛，其實不過是男權社會的一個玩偶而已，因而毅然離家出走。正是在娜拉形象的激勵之下，五四時代的青年人紛紛反叛家庭，走向了社會。魯迅卻對此提出了一個新的問題：“娜拉出走之後怎麼辦？”他的結論是，不是墮落，就是回家。魯迅小說<傷逝>中的子君，最終也確實是回家了。但是，即便營造出一個人格獨立、男女平權的社會，娜拉的問題就解決了嗎？

易卜生享譽文學界的另一部劇作是《人民公敵》。劇中的主人公斯朵克曼醫生在小鎮正在興建中的療養區礦泉里，發現了危險的病毒，但因為改造管道會影響小鎮的收益，結果招致了一些市民的反對。偏好直接民主的市長（他的哥哥）在小鎮集會上，以簡單的多數決，宣布醫生為“人民公敵”。從謳歌“精神反叛”，到將“最孤立的人”視為“世界上最有力量的人”，易卜生對世界深感沮喪。劇中的醫生，實際上就是出走後的娜拉化身。由於在易卜生的視野中缺乏社會之維，他的英雄最後都孤單落寞，成了一個個“原子化的個人”。

卷首語

娜拉出走以後

隨筆

文明的成就與統計學

沒有“慾望”的都市

規訓與美學

從公家空間到公共空間

紋飾、文字與神話

學術圈

《十二怒漢》：通過對話能夠走向真理共識嗎?

價值缺失與中國人需要什麼樣的價值

“文革”研究的四個層面與兩個向度

我們到底活在怎樣一個時代里了?(下)

社會

這個世界會好起來嗎?

“合法的野蠻”或者“天然的美麗”

“混”與社會世界

謝謝你言不由衷

社會思想

被誤識的“傳統”：傳統中國再認識

全球化背景下的國家構建

聚焦

關於高考配額制的討論

農村考生該受配額制保護嗎?

城鄉·高考·配額制

中國大學是否正在弱智化?

世相

當下時代的瘋癲諸相

自我污名化：從專家到“磚家”

在“富士康N連跳”的背後

中國的女權主義者為何集體失聲?

閱讀

米爾斯的遺產

從社會學角度解讀《魔鬼經濟學》

“不‘婚活’，就不能結婚”

文化

“龍”和“鴕鳥”能共舞嗎?——中國人在非洲

基督新教與天主教的最大區別

資訊

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