嵇喜

嵇喜被稱為“有當世才”（《晉書·嵇康傳》），然不為清流所重，阮籍曾對之以白眼（《晉書·阮籍傳》）。與嵇康相比，嵇喜就顯得世俗一些，但是他也是為了濟世才為官。嵇喜雖有才華，但是過於注重官場，不為清流所重。

魏咸熙二年，司馬昭過世。其子衛將軍司馬攸因過分悲傷而絕食，左右勸阻皆不聽。嵇喜時任衛將軍司馬，進諫且“躬自進食，攸不得已，為之強飯”。司馬攸謂左右曰：“嵇司馬將令我不忘居喪之節，得存區區之身耳”（《晉書·司馬攸傳》）

晉泰始十年，吳將孫遵、李承帥眾寇江夏，太守嵇喜擊破之。（《晉書·武帝紀》）

晉太康三年，吳故將莞恭、帛奉舉兵反，攻害建鄴令，遂圍揚州，徐州刺史嵇喜討平之。（《晉書·武帝紀》）

阮籍的母親去世了，嵇康的哥哥嵇喜前去弔唁，阮籍認為嵇喜為人鄙俗，竟以白眼相加，嵇喜只好尷尬地回去。等到嵇康攜酒挾琴前去，他欣喜非常，才加以青眼。雖然嵇喜和嵇康是兄弟，但性格不一樣，阮籍不待見嵇喜，就白眼看他，看得嵇喜滿身不自在，就匆匆回去了。阮籍與嵇康投緣，馬上黑眼珠轉過來了。

據《世說新語·簡傲》記載，三國魏時的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪嵇康未遇。嵇喜是做大官的，客客氣氣地招呼他進屋坐，他不肯，只在門上寫了一個很大的“鳯”(“鳳”的繁體字)字就走了。嵇喜心想這鳳是吉祥之物，以為他是在恭維自己，很高興。呂安的意思卻是認為嵇喜比他弟弟差得遠，是個“俗”人。字拆開來就是“凡鳥”二字，他是諷刺嵇喜不過是只平庸的凡俗的鳥。

著有文集二卷，傳於世。其中有答嵇康詩四首、《嵇康別傳》一篇。

答嵇康詩四首其一

華堂臨浚沼。靈芝茂清泉。

仰瞻春禽翔。俯察綠水濱。

逍遙步蘭渚。感物懷古人。

李叟寄周朝。庄生游漆園。

時至忽蟬蛻。變化無常端。

答嵇康詩四首其二

君子體變通。否泰非常理。

當流則蟻行。時逝則鵲起。

達者鑒通機。盛衰為表裡。

列仙狥生命。松喬安足齒。

縱軀任世度。至人不私已。

答嵇康詩四首其三

達人與物化。無俗不可安。

都邑可優遊。何必棲山原。

孔父策良駟。不雲世路難。

出處因時資。潛躍無常端。

保心守道居。暏變安能遷。

答嵇康詩四首其四

飾車駐駟。駕言出遊。

南厲伊渚。北登邙丘。

青林華茂。春

《嵇康別傳》

家世儒學，少有俊才，曠邁不群，高亮任性，不脩名譽，寬簡有大量。學不師授，博洽多聞，長而好老、庄之業，恬靜無欲。性好服食，嘗采御上藥。善屬文論，彈琴詠詩，自足於懷抱之中。以為神仙者，稟之自然，非積學所致。至於導養得理，以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也；著養生篇。知自厚者所以喪其所生，其求益者必失其性，超然獨達，遂放世事，縱意於塵埃之表。撰錄上古以來聖賢、隱逸、遁心、遺名者，集為傳贊，自混沌至於管寧，凡百一十有九人，蓋求之於宇宙之內，而發之乎千載之外者矣。故世人莫得而名焉。