創造進化論

序言

第一章 生徠命的進化--機械論與目的論

第二章 生命進化的不同方向--麻木、智能、本能

第三章 論生命的意義--自然規則與智能形式

第四章 思維的攝影機機制與機械論錯覺：各種哲學體系瀏覽--真正的變化與虛假的進化

《創造進化論》是作者柏格森的代表作品，書中作者提出並論證了關於“生命衝動”的理論和直覺主義方法論；反對用物質的機械組合和外部力量的選擇來解釋生命的進化。該書於1906年在法國首次出版，是人類史上重新建構哲學的一個重要典範，它向世人充分展示了人的生命是意識之綿延，所有最能長存且最富成效的哲學體系是那些源於直覺的體系。伯格森獨特的生命哲學具有強烈的唯心主義和神秘主義色彩，此書也在解放人類思想方面作出了巨大的貢獻。

《創造進化論》是一本闡釋柏格森哲學“本體論”的著作，探討了整個存在問題，即世界的真正本源是什麼的問題。柏格森認為，世界的真正的實在和本源，既非精神，又非物質，而是一種“生命之流”、生命的創造進化；整個宇宙都是由一個“生命之流”即“生命的衝動”支配和派生的。他強調，“生命的衝動”是宇宙的真正本體，這個本體象“強大的火箭束似的進發出世界來”。因此。世界上萬物，無時不在流動，無時不在綿延，無時不在創造，無時不在進化。人們所見的宇宙中各種現象，不過是綿延的外表；人們的理智，不過是流轉途次所遺之餘滓。“事物和狀態只不過是我們心靈所採取的一種變的觀點。事物是不存在的，存在的只是動作。”既然如此，柏格森的創化論認為：“哲學的職責必是擺脫那種完全是理智的東西的形式和習慣，必是積極地研究和考察活的東西，而不顧及實際的使用，它的特殊對象就是明思慎辨。 

亨利·柏格森，1859年出生於巴黎，父母均為猶太人。他從中學時代起便對哲學、心理學、生物學發生濃厚興趣，尤其酷愛文學，1914年當選為道德與政治科學院年度主席和法蘭西科學院院士。第二次世界大戰爆發后，年邁的柏格森反對納粹政權對猶太人的迫害，拒絕與侵法德軍合作。1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82歲。柏格森以“創化論”之說，強調創造與進化並不相斥，因為宇宙是一個“生命衝力”在運作，一切都是有活力的。他反對科學上的機械論，心理學上的決定論與理想主義。他認為人的生命是意識之綿延或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關係的小單位。他對道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛。1927年，“為了表彰其豐富而生氣勃勃的思想和表述的卓越技巧”，他被授予諾貝爾文學獎。在柏格森有生之年，他的哲學影響了整個世界，在二十世紀二、三年代，中國知識界就對他相當重視，梁漱溟、梁啟超、蔡元培、杜威、胡適、熊十力、賀麟、艾思奇等都曾研究或評論過柏格森哲學。柏格森的主要著作有：《直覺意識的研究》(1888)、《時間與自由意識》(1889)、《物質與記憶：身心關係論》(1896)、《笑的研究》（1900）、《形而上學導論》（1903)、《創造的進化》(1907)、《生命與意識》(1911)、《精神的力量》(1919)、《綿延性和時間性》(1922)、《道德和宗教的兩個來源》(1932)、《思想和運動》(1934)等。