大蘆村

古村落始建於嘉靖二十五年（1546年），至清朝康熙五十八年完成這一群落的整體建設。是廣西較大的明清民居建築群之一，房屋結構功能齊全，明末清初嶺南豪宅的建築風格明顯，顯露出強烈的宗法制度觀念意識。

這裡最值得一游的是有著豐厚歷史文化底蘊的古文化住宅群，大蘆村勞氏古宅共有九個群落，分別建於明清兩代，古宅依山傍水，古靜幽深，藏有文天祥手跡等大量的文物珍品，見證著歷史的輝煌，最寶貴的是這裡藏有三百多副明、清時期創作的傳世楹聯，有著珍貴的人文史研究價值和欣賞價值。一系列人造湖分隔開的明、清建築群鑊耳樓、三達堂、東園別墅、雙慶堂、蟠龍堂、東明堂、陳卓園、富春園和勞克公祠。雞犬之聲相聞，宅旁湖畔寓意“文章顯世，紅頂當頭”的古陛木樹、樟樹和荔枝樹，猶如巨型盤景，往來曲徑通幽，恬澹祥和。古宅群規模龐大，結構功能齊全，規劃水平較高，生態環境優良，民俗文化積澱豐富。珍藏著許多文物，保留著一些“十里不同風”的習俗，活躍著一批黯然民間音樂舞蹈的藝人，被授予“廣西楹聯第一村”稱號。吸引了國內大江南北、港澳台地區和美國、加拿大、澳大利亞、以色列、新加坡、越南、日本等國家的學者專家、遊客前來採風考察觀光，廣西黨政領導人曹伯純、李兆焯、丁廷模、陸兵、袁鳳蘭、袁正中等曾蒞臨視察。

大蘆村勞氏古宅共有九個群落，從明朝嘉靖二十五年到清朝道光六年(1546—1826年)才逐步完成。勞氏先人自建造第一個宅院伊始，就刻意營造與周圍環境和諧協調的優生養息氛圍。“藝苑先設”，“健融凌雲”，優良的生態環境和優秀的人才造就，相得益彰，到十九世紀末，人口累計總數不足八百的大蘆村勞氏家族，擁有良田千頃，培育出縣、府儒學和國子監文武生員102人，47人出仕做官，78人次獲得明、清歷代王朝封贈。富而思進，科宦之眾，使得這個家族的基業得到不斷地充實和擴展。那些宅院，都是在宅前低洼地就地取材挖坭燒磚瓦，而附形造勢，蓄水為湖。每當家族添丁，又必定依照靈山傳統習慣：栽種幾棵品種優良的荔枝樹，因此形成了所見的一系列由六個大小小的人工湖分隔開來，湛水藍天，綠樹古宅相映成趣，佔地面積三萬多平方米，具有嶺南建築風格，荔鄉風韻的古宅群。

大蘆村位於廣西壯族自治區欽州市靈山縣城東背面，佛子鎮西北面，村域面積4.8平方千米。

大蘆村屬於典型的丘陵地貌，總體上呈北高南低之勢，屬六萬大山和十萬大山余脈，東北部屬高丘陵區，海拔在150—220米，南部屬於低台地及盆地地區，海拔在70—100米。村內地質構造為靈山褶皺斷裂帶，沿褶皺斷裂帶兩側岩漿岩發育。附近區域岩漿活動頻繁並伴有酸性熔岩噴出，主要分佈於佛子鎮地區，呈星星點狀出露。 

大蘆村土壤母岩結構主要是花崗岩，以花崗岩和砂岩等發育形成的赤紅壤，土壤深厚、疏鬆、肥沃、濕潤，適宜種植水稻、柑桔、荔枝、龍眼等各種作物。 

大蘆村有發源於靈東水庫內的欽江從南沿流過，其次是靈東水庫南干支渠流經村核心區域。村內的5個水塘均為天然降雨積水，水源補給困難。 

農民收入以種殖業和養殖業為主。2008年，經濟總收入3594.09萬元，農民人均純收入3430元，其中：種植業收入746.14萬元，佔總收入的8.56%；畜牧業收入731.38萬元，佔總收入的9.93%（出欄肉豬3939頭，肉牛238頭，肉羊473頭）；第二產業和第三產業收入1632萬元，佔總收入的80.61%；全村常年外出務工人數677人（占勞動力的13.19%），在省內務工647人，到省外務工30人，外出務工收入62.99萬元。大蘆村主要產業為種植業。

據2020年3月中國傳統村落博物館官網顯示，村集體年收入5萬元，村民人均年收入6800元。

古宅群豐厚的文化積澱和反彈，給人們留下的印記，不僅僅是一段時光遠逝的輝煌。古宅中的文物珍藏，被視為鎮宅之寶的每字幅寬1．30>：1．80米，出自南宋民族英雄文天祥手跡的“忠孝廉節”巨幅拓片，重大節慶必展讓族人瞻仰進行倫理道德教育；至今三達堂仍高懸以那個禁鴉片煙著名的兩廣總督鄧廷禎領銜，為道光十七年(1837)勞念宗考取國子監第一名題贈的鎏金“拔元匾”，其意義不只在裝點門楣，恰恰道出了古宅中人憑教育興家，歷久不衰的奧秘；各處宅院“官廳”(客廳)格扇門中通年確保完整的公朱子家訓》抄件，已經閑置了的各種款式的轎子和古石磨·、石杵，都折射出他們歷來重視耕讀文化的影子。古宅中還保留著許多“十里不同風”的習俗。自從明朝崇禎十六年(1659)他們那個在北京兵部職方司主政任上激流勇退的第四代祖勞弦，在渡洞庭湖遭遇狂風暴雨大難不死後，每年農曆七月十四日閨族吃茄瓜粥“以示不忘祖德”，至今不易。而農曆八月十八日“八月廟”的晚上，祖屋鑊耳樓後背山參天蓋地的樘木古樹下，他們世代傳授的“老師班”，在天幕月光下，拍擊長鼓，表演傳統民俗舞蹈“跳嶺頭”，親朋鄉鄰雲集，怡然自樂。

但是，大蘆村古宅群積澱的民俗文化，最惹人注目的是那些傳世楹聯。據考證，古宅中有三百多副明、清時期創作，世代承傳，沿用至今的楹聯。古宅中人逢年過節或喜事慶典，總是用鮮墨紅紙將傳世楹聯重書一番，鄭重其事地貼在約定俗成的位置上，幾百年裡從不更改。在我們看來，這是一道古樸清新琳琅滿目的民俗文化風景線，可在古宅中人心裡的份量，那是先輩的遺澤，情感的寄託。

● 春節

春節：正月初一早起焚香燒燭，自祖先上下與四方之神皆祭，然後到平安社謁拜，最早到的叫“得春素食”。初二用牲儀拜祭，開葷。此後酬師、訪友。初五以後，添丁之家掛燈。賓客往來，即使是鄰居，也必須吃些果餅才告辭，謂之“不空出”。初十起戶戶挂彩燈，當夜戶主相聚飲酒，至十五始散。 

● 五月初五

五月初五：端午節，又稱“龍船節”。各戶以艾蒲插門戶，包灰水粽祭祖兼饋送親友，做香袋（囊）給小孩佩帶，謂之“避邪”葯，稱“王五膏藥”。 

● 八月十八

八月十八：“廟節”，又叫“還年例”、“嶺頭節”。合股宰牛取飯堂作餡，粘糯作皮，以芭蕉葉、木菠蘿葉或冬葉包裹蒸熟叫“葉糕”，親朋不請自來暢飲，晚上至次日天明合族至社前觀看老師班表演“跳嶺頭”。 

● 除夕大年

除夕大年：全家團聚，包大粽、蒸年糕、打燒餅、做米粉，並以柑桔一道供奉祖先，次年正月十五始撤。晚上吃團圓飯，新衣守歲。 

● 七月十四

七月十四：中元節。按“目連救母”神話故事，前一句起，有新喪滿百日的多在十三日焚冥衣，紙履致祭，以食死者，舊者即在十四日燒化或除服，謂之“新不與故鬼同行”，普遍宰牲榨米粉過節。但勞氏合族是日皆食素，吃茄瓜粥以示不忘祖德。 

非遺項目

● 楹聯

大蘆村勞氏古宅群所蘊含的民俗文化，楹聯文化在其中佔了較大的份量，僅在鑊耳樓祖屋，三達堂、東園別墅、雙慶堂和勞克中公祠那些明清兩朝以來沿用了數百年，位置固定的楹聯，據調查研究整理出來的就有三百多副，這個數字不包括現代勞氏後人所創作的新聯，若以應用範圍分類，大體上有居室聯、器皿聯，以及包括春聯、婚聯、壽聯、交際聯等各種喜慶聯、抒情寄懷聯、格言哲理聯、技巧妙趣聯五種。勞氏古宅各處的群落楹聯，其外在形式和思想內容都集中統一在勞氏家族和該場所的特定環境氣氛下，有著明顯的地方文化和宗親觀念特徵。

大蘆村勞氏古宅的楹聯表現形式方面，每邊一句的有四至十八言聯，每邊四句以上的則稍為少見，這些楹聯，對於歷史和文學都是一種珍貴的遺產。大蘆勞氏古宅群及其民族文化底蘊，能較為完整地留存下來，與楹聯的規模有關。還有其古宅楹聯所反映了勞氏家族歷來重視修身、持家、創業、報國的傳統密切有關。 

● 匾額

匾額

大蘆勞氏古宅群的門口、廳堂和樓房上仍懸掛著匾十七塊，其中鑊耳樓祖屋四塊、三達堂七塊、東園六塊，大致上可分為居室標記匾、科名匾和誥封匾、賀匾四類，均是清朝時期文物。這些金字匾額儘管雕刻表現手法有陰有陽，色彩鮮明或絳紅，或棕紅或氟清，紋飾有繁有簡，尺寸規格大小不一，但從其所處位置也能大概區分出題贈人身份地位的差異。“萬歲爺”們的御賜匾，高懸廳堂以炫耀家世望，兩廣總督、巡撫、布政使、學政等政要的賀匾，布置門樓和主屋第一進及“官廳”這些顯眼的地方裝潢門楣。至於知縣等地方官和社會賢達那些遺句吉祥、書法雅觀的題贈，掛內屋的門楣上綴飾居室。主人妙用匾額飾美以壯觀瞻，而相輔相承，充分地體現出匾額的藝術價值、文物價值。

大蘆村勞氏第四代祖勞弦於明朝崇禎年間考選拔貢，自國子監畢業后，初授內閣中書舍人，不久升用兵部職方司主政其夫婦，父母和祖父母也獲得朝廷封贈，鑊耳樓因而首開懸《奉天敕命》匾的先河，以後世德相承。明、清兩朝呈清朝廷恩封准贈的78人。清朝授以封典頒布的命令，五品以上授予稱之《誥封》，六品以下用敕命授予謂之《敕封》，而已所立得的爵號呈請改授給三代祖先叫作貤封，婦人則稱貤贈。大蘆村勞氏古建築群中現有朝廷封贈匾7塊，其中《奉天誥命》的賜封贈匾有一塊，其餘皆是《奉天敕命》的。

大蘆村古宅的匾額依附於建築物，充分體現了其藝術裝飾美及文物價值。 

● 採茶戲

靈山採茶戲形成時間在明末清初，相傳是從江西、湖南傳入。共有72條聲（曲調），表演時1男2女，男的頭扎凹凸髻，手執扇，女的包頭飾，手拿帕巾，有獨唱、對唱、對白、表演唱，載歌載舞。道具有帕巾、扇、綢帶、酒杯、錢鞭（有單錢鞭、雙錢鞭）、花傘等數種。舞蹈動作活潑、歡快，主要動作有扇花、腳花、屈膝丁字步、矮步、密步等十多種。舞蹈風格優柔、多情、細膩。

靈山採茶戲在清光緒十二年至民國十九年（1886年—1930年），為盛行的黃金時期。著名的採茶藝人駱雄灝多次到欽州、上思、防城、合浦、北海、玉林、博白、雲貴邊境、越南等地演出。至今博白的採茶唱本中有“六峰山上好細茶”的唱詞。 

● 跳嶺頭

跳嶺頭是靈山縣一種祭祀性的民間歌舞，流行全縣。每年農曆八、九月間，是跳嶺頭活動的時節。一般每個鄉有一個固定演出點，每個演出點有固定的日期，稱為“嶺頭”（節日）。表演內容多數是祈禱風調雨順，人畜興旺，五穀豐登，驅邪捉鬼等。表演時，藝人頭戴面具，身穿戲服，手執刀斧。表演程式有開壇、點將、跳三師、跳四帥、走大江、詠古，最後是捉蛤精。樂器有象鼓、高邊鑼、馬鑼。白天演出開壇、點將，晚上演出跳三師、跳四帥、走大江、詠古等，到翌日晨捉蛤精結束。 

● 舞獅

舞獅是民間道具，盛行全縣。每逢春節和喜慶日子，就請瑞獅起舞。民間認為獅乃動物之王，雄偉之物，能驅邪趕鬼，帶來吉祥。因而春節期間舞獅尤為熱鬧，獅隊全部出動，或表演、或登門賀年，有的伴以武術表演。表演程式各地大同小異，有大鼓、高邊鑼、鈸、嗩吶等打擊吹奏，按節奏行舞。 

歷史人物

族譜家訓

大蘆村的族譜現保存有的主要是勞氏家族的族譜，由勞家人自行撰寫，並未出版。流傳有多個版本，主要有《大蘆勞氏族譜》、《勞氏族譜》大蘆分冊（一）、《勞家世譜》。主要記載了勞氏家族的歷史沿革、世系繁衍、婚姻狀態以及喪葬等內容。 

有靈山荔枝、靈山香雞、靈山涼粉、奶水牛、靈山荔枝等特產。

大蘆村勞氏古宅歷史悠久，包含鑊耳樓、三達堂、東園別墅、雙慶堂、東明堂、蟠龍堂、陳卓園、杉木園、富春園、勞克中公祠等10個建築群，總建築面積25萬多平方米，是廣西保護最完好、規模最大的明清建築群。 古建築群落的房前屋后是樹齡三百至五百年的古樹。 

典型建築

古樹名木

古樟樹：清朝康熙二十三年（1684年）勞宏道栽種。由於形似一對正在熱戀的男女，因此稱這兩棵樹為三生情緣樹，又稱鴛鴦樹，是靈山縣重點保護文物。

古梐樹：清朝康熙二十三年（1684年）勞宏道栽種。共七顆，呈北斗七星之勢，與月亮湖形成“七星伴月”格局，是靈山縣重點保護文物。 

截止2007年底，該村已實現通水、電、路、電視、電話五通，有路燈，有1154戶通自來水，有190戶飲用井水，有1344戶通電，有1190戶通有線電視，擁有電視機農戶1193戶（分別占農戶總數的100%、89.74%和89.97%）；安裝固定電話或擁有行動電話的農戶數867戶，其中擁有行動電話農戶數711戶（分別佔總數的57.84%和46.83%）；該村委會到鄉道路為柏油、水泥路面，村內主幹道均為硬化的路面；全村共擁有汽車88輛，拖拉機112輛，摩托車85輛。

到2007年底，全村建有沼氣池農戶21戶，裝有太陽能農戶210戶；農戶住房以土木結構住房為主，其中有332戶居住磚混結構住房，有188戶居住磚木結構住房，有825戶居住於土木結構住房。

2019年12月31日，國家林業和草原局公布第二批國家森林鄉村名單，大蘆村榜上有名。

2015年3月25日，司法部、民政部表彰大蘆村為第六批全國民主法治示範村（社區）。

2014年10月8日，農業部認定大蘆村為2014年中國最美休閑鄉村。

2012年12月17日，大蘆村被列入第一批中國傳統村落名錄。

2007年5月31日，大蘆村被建設部、國家文物局公布為第三批中國歷史文化名村。

1999年6月，大蘆村被廣西楹聯學會和廣西民間藝術協會授予“廣西楹聯第一村”稱號。 

2019年12月31日，大蘆村入選第二批國家森林鄉村名單。 

2020年11月20日，獲全國文明村鎮稱號。