唐甄

中國清初思想家。初名大陶，字鑄萬，號圃亭。四川達州（今達縣）人。從小隨父居住吳江。順治十四年(1657)舉人。曾做過10個月的山西省長子縣知縣，任職期間,“導民樹桑”,頗有成績。去官后，“僦居吳市”，著書不輟，度過了一生。唐甄的主要著作是《潛書》。

唐甄是清初經世致用之學的積極倡導者，他認為儒家不應只講心性，不談事功。他在《辨儒》一文中說：“儒之為貴者，能定亂除暴，安百姓也。若儒者不言功……何以異於匹夫匹婦乎？”在哲學上，唐甄“宗陽明良知之學”，是個主觀唯心論者。他認為“天地萬物在我性中”，主張充分發揮性的作用，去建立事功。他還提出“道貴通，通由於明。道貴變，變由於通”的樸素辯證思想。唐甄的社會政治思想具有某些近代民主思想的因素，他對封建專制君主進行猛烈的抨擊，說：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也！”他反對把帝王神化，認為“天子之尊，非天神也，皆人也”。他把所謂愚忠愚孝看作是一種“祟”，提倡“破祟”；要廢除這種精神枷鎖。他反對把儒家經典神聖化，視《詩》與《春秋》為“家人之言，閭巷之語”。唐甄揭露了封建專制下的社會嚴重不平等現象，提出了“天地之道故平”的平等思想。唐甄主張富民，認為“財者，國之寶也，民之命也；寶不可竊，命不可攘”。