王良

王良，字仲子，東海蘭陵人。年少時愛好學習，專攻《小夏侯尚書》。王莽時代，推說有病不肯出仕，在家教授學生一千多人。

建武二年（26年），大司馬吳漢徵召王良，王良沒有答應。

建武三年（27年），征入朝授諫議大夫，多次向光武帝劉秀進忠言，一舉一動都符合禮儀，朝廷大臣都尊敬他。後來任沛郡太守。來到蘄縣，推說有病不願去太守府，部屬官員都到他的住地來，王良於是上書說病重，請求退休，又被征入授太中大夫。

建武六年（30年），代替宣秉任大司徒司直。在任上恭謹節儉，妻子兒女不進入官舍，蓋布被用瓦器。當時司徒史鮑恢有事到東海，經過王良的家並在他家等候，王良的妻子穿著布裙拖著柴草，從田裡回來。鮑恢對她說：“我是司徒史，特意來取書信，要見您家夫人。”王妻說：“我就是。苦於勞作，沒有書信。”鮑恢就下拜行禮，遺憾地回去了，聽到這件事的人沒有一個不稱讚王良的。

後來王良因病回鄉。一年後又被徵召，來到榮陽，病重不能繼續前進，就到朋友家去。朋友不肯見他，說：“沒有忠言奇謀而得到高官，為什麼來來往往不怕麻煩啊？”於是就拒絕接待王良。王良很慚愧，自那以後接連受徵召，王良總是稱病不出。光武帝又下詔以尊貴的黑色幣帛禮物來聘請他，王良就不再回應。後來光武帝駕幸蘭陵，派使者問王良的病情，王良無言以對。光武帝詔令免除王良的子孫在鄉邑中的勞役，後來王良死於家中。

中國自西漢董仲舒的罷黜百家、獨尊儒術之後，一個命脈性的文化線條就在此紮下了根——儒家學說。自此後延續千年，直至現在，都在點點滴滴中影響著每一個中國人。

我們知道除儒學外，中國還有一門道學。兩者中，前者要求積極的入仕，而後者則主張超凡出世。但是，在西漢末東漢初，卻在儒界興起一股出世之風，顯得很是怪異。當然這股風也不是無緣無故興起的。儒家講究“有道則出，無道則隱”，恰好生在西漢末東漢初的儒生王良，前期因為社會實在無道，所以就選擇了出世。

王良是蘭陵人。在戰國時期，楚國當時在蘭陵地設立了山東第一個縣治，當時的大詩人屈原見此處高地林間簇生著蘭花，便為其名曰“蘭陵”。此地還出了很多名人，如荀子、疏廣、疏受、匡衡等。應當是周圍環境的緣故，使得該地讀書的氛圍很濃，也使得家境不是很好的王良得到了教育。

徠儒家講究學而優則仕，但是當他學優之後，卻恰好遇上了亂世，按著“無道則隱”的原則，他是不能出世的。於是他就在自己的老家開辦了學班授課。因為當地學風良好，其本人學識不凡，不長的時間，就有了弟子三千，很快就聲名遠揚。

當時篡權的王莽正值用人之際，對四方賢德之人可謂是求賢若渴。多次派人前去請王良出山，但是王良絲毫不為所動，裝病留在家中。最後王莽實在無法，同時舉國四處烽煙，無暇顧及，便不再強求。

就那樣，王良就從西漢走到了東漢。

東漢乃是劉秀起兵，一寸寸打來的江山，但是在很多的儒學士眼中，其無異於亂臣賊子。或許打江山之時，還有因同皇室同宗的緣故，給予些支持；至其自己坐上王位之後，一大批的文人就對其起了反感，為“無道”之人。

但是話說回來，劉秀在歷史上確實是個明君。他是自秦始皇和劉邦之後第三個統一全國的帝王。善於識人，也很會用人，治理國家井井有條。如果這樣看得話，應是“有道”之君，也應是儒生出世的時節。在王良的心中，這兩種想法都有。

聲名在外的王良，很快就引起了劉秀的注意。歷史上劉秀善用人的典故很多，王良這樣的人才在其治下，豈有不用之理？於是，劉秀就千方百計地邀王良出山。最終經過權衡，王良答應出世為官。

出世后的王良，入朝官拜大司徒司直，主管“監察”一職。

當官后的王良，真乃仕林中的一朵奇葩。他一人在京城當官，卻把一家大小都留在農村。他的家人，完全沒有“一人得道雞犬升天”的機會。這種現象，在東漢豪強世族不斷擴充實力的大環境下是很少見的；如果視野再往寬看一下，五千年華夏史中，這樣的官員也是很少。

王良沒有府邸，沒有奴婢，唯一的結髮妻子還在老家務農，這實在讓人很難相信。一次，一位官員出差，正好路過王良的家鄉蘭陵縣。於是就特意到王良家去看個究竟。

當他到了王良的鄉里，牽著馬走進村的時候，讓他大吃一驚。因為整個村子里都沒有一座像樣的府邸。他多方打聽，才找到王良家。擺在眼前的景象，讓他更加難以置信。兩間普通的茅草房及籬笆院牆、木柵欄門，門前綠樹成蔭，院里菜成垛，水滿缸，雞啄食，完全是一派農家景象。正在這時，一婦人周身粗布衣裙，拉著一捆木柴走了過來。他便上前問道：“此處可是王良大人的府邸？夫人何在？”婦人放下東西，拍去周身塵土，施禮答道：“妾身便是。”舉止得當，禮節周全，實令來人一驚。進屋后，看到家中只有幾件簡單傢具、些許陶器，十分簡陋。之後此事被傳開，王良的清廉之名便傳得更廣了。

而在京為官的王良還是沒有走出那一對矛盾圈中。但矛盾歸矛盾，他的各項工作都非常出色。

由於工作勤勉、認真，很快他的身體就撐不住了，於是上書請求回家養病。由於他的功勞甚大，劉秀准了他的假。一年之後，皇帝又下旨要求其復職。接到旨后，他很快就出發了。在復職的路上，恰好經過滎陽。在滎陽有王良一位相交甚好的故友，於是他便去拜訪。可是結果讓他很吃驚，他的朋友將他拒之門外，而且還傳出話來說：“不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也。”一語又把王良深藏在心中的矛盾給激起來了，而且更多的傾向是他自己感覺當年的決定錯了。再回想，多年來擔任大司徒司直，專管“監察”一職，累積不知得罪了多少人。於是慚愧、退隱之心又在其心裡泛起，而且愈發強烈。於是他連夜寫就辭呈，打馬回鄉去了。

後來皇帝多次下詔，邀其回朝為官，但是王良均以身體有疾而推脫。

後來光武帝到山東巡察，聽說王良病重，立刻派特使前往探望。也就是這一次病重，王良沒有緩過來，在自己的老家病故。

作為一個典型的儒家代表人物，他一直恪守著自己的原則。官居宰相，妻子仍留家中；官居要職，沒有府邸、侍妾；一方名士，沒有絲毫傲氣。靠著自己的能力、人格，在《後漢書》列傳，名留青史。他的一生，或許在仙故之後，仍然還會在那堆矛盾中徘徊；但是他的學識，他的人格，他的作風，足以照亮青史。