竹馬

歷史文獻上對“竹馬”一俗的最早記載，是《後漢書》的《郭伋傳》。《後漢書》上是這樣記載：（郭伋）始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。

東漢以後，“竹馬”正式成為兒童的遊戲方式加以提倡。同時，融入不少的人情、政治色彩。

唐代開始了“竹馬”入詩的新紀元。“竹馬”，在唐代幾百年的傳承中，已有不少的發展與變化。這就為唐以後的“竹馬戲”“竹馬燈”等藝術項目的出現，打下了基礎和準備了條件。

唐以後，“竹馬”演變和發展成“竹馬戲”、“竹馬舞”、“竹馬燈”等多種藝術形式，在各民族中廣泛流行，成為中華民族藝林的一束鮮花。宋代時“竹馬”之戲，除了原始的那種胯下一根竹竿或木棍的形式外，已經出現以竹篾制扎，以紙糊成的“馬頭”，有鼻有眼、有耳有鬃，但沒有馬身。騎“馬”的兒童，脖子上系一帶子，帶下拴住“馬頭”。後面再接上一根長有綠葉的長竹，象徵“馬身”。南宋人周密的《武林舊事》里，說當年臨安（今浙江杭州市）元夕舞隊中，已出現“男女竹馬”。

竹馬是由兩部分組成，馬頭和馬的前半身為一部分，馬的後半身連馬尾為一部分。具體做法是：先用泥制馬頭與馬脖子的模具，然後用麻紙多層裱糊，待裱紙干后，用力從馬頭的中鋒部位割開，取出模具，留裱糊好的紙殼，然後將兩瓣紙殼對好用紙貼合好，成一個空殼紙糊帶馬脖子的馬頭模型道具，前馬身與后馬身是用竹片綁制一個半圓形骨架，骨架外表用麻紙裱糊多層，馬尾是用麻兒製成的。在糊裱馬頭、馬脖子和馬身的外表時應用深紅色或是黑色平絨布裱裹起來。最後裝飾上用適當材料、顏色製作好的馬鬃、籠頭和串鈴等道具。需要注意的是，前馬身外表與馬頭馬脖子部分兩處連接時要留一些空間，讓馬頭能自由上下活動。后馬身與馬尾連接時，要讓馬尾能左右活動。前後馬身要留有與騎馬的人有拴綁的拴扣和綁繩。表演時將馬的道具綁在表演者腰部，表演者左手拉馬的韁繩，右手握馬鞭，碎步跑動表演時，似真馬跑動姿態，它典雅美觀。

跑竹馬不用自製馬的道具，到文化用品商店裡便可買到，很是便利，並且購置的道具製作精緻，美觀，裝飾性強。

形式

清徐跑竹馬的表演步伐主要是碎步小跑和碎步快行兩種。表演的動作有馬頭高豎好似馬嘯長空，馬撂后尾似禦敵回擊，馬卧、馬咬蠶等動作。跑竹馬的表演形式以走場為主，還有“雙進門”、“水溜溜”、“繞八字”、“十字步”、“剪子股”、“跑圓場”等十餘種傳統的跑場形式。跑竹馬演員的服飾一般都是古典唐裝打扮，也有小打扮服裝的表演。服裝的好壞是根據經濟條件而論，不必強求。

跑竹馬這項傳統民間社火形式，依舊的傳統表演方式要求，表演者不但是跑馬的表演，還要打場子一邊表演跑馬，一邊演唱地方小調、太谷秧歌、戲曲唱段等曲調，很受觀眾歡迎，跑竹馬只作簡單表演，演唱已失傳。

音樂伴奏是隨社火表演隊伍的鑼鼓樂隊為主。

淵源

“竹馬”的溯源，據傳是由常年經營馬群的牧馬人、做馬生意的馬販子、還有是愛馬如命的耍馬人策劃創意的，由於他們對馬的情感深厚，總想讓馬的形象在年節社火隊中出現，但又不能騎著真馬去參與表演。所以創意製作了馬的道具，裝飾在表演者的身上，來參加社火活動。還有的傳說是男女婚嫁時，男騎馬，女坐轎，依據男騎馬的形象而創意的。相傳有數百年的歷史，是山西晉中地區和清徐地面較為廣泛的民間文藝形式，它的特點是生活氣息濃厚，民族性強，表演活潑自然優雅美觀。

在武漢市黃陂區，有“鴦雞坡的竹馬張家沖的燈”之說。歷史上，黃陂區長軒嶺街道鴦雞坡村鴦雞坡灣的竹馬較有名。竹馬錶演者為七人，以“馬童”為中心人物，另配六人，由鑼鼓嗩吶伴奏，能歌善舞的馬童指示他人作唱做等多種動作表演。一般選一段故事為內容。玩燈流行於黃陂孝感地區（黃孝地區）特有的叫法，玩燈在黃孝地區是指集“舞獅、舞龍、划綵船、跑竹馬、踩高蹺、魚燈、蚌殼精”等於一體的一種農村廟會。二十世紀三十年代初，鴦雞坡灣藝人所表演的《三國故事劉關張》深受武漢和黃陂民眾的歡迎。舊社會玩竹馬就多數人而言可以說是憑興趣愛好，跟著富人大戶圖個窮快活。現在不同了，村民們是自發地賀新年、辦燈會。玩竹馬時間主要是每年農曆正月十三、十四、十五、十六四天。

平遙竹馬俗稱“小竹馬”、“竹馬馬”、“燈馬馬”。明代中葉已在山西省平遙縣興起，流傳至今。竹馬用竹皮或竹篾紮成，外面以綾紗裱糊，再經彩繪而成。竹馬分為前後兩截，固定在十二三歲男童的前胸、后腰。男童身系若干小銅鈴。竹馬隊一般由14名兒童組成，12匹竹馬錶現十二生肖，前面一個引導的叫“馬頭”，用戲劇表演中的拂塵指揮；後面一個是“馬尾”；其餘表演者手持馬鞭，像騎著馬奔跑一般，伴隨著鈴鐺聲聲，猶如萬馬奔騰。夜間，竹馬身上放置燈燭，表演起來尤為好看。本縣古陶鎮南城村的竹馬錶演聞名全縣。主要有《蛇蛻皮》、《翻身身》、《雙八調》、《單八調》、《剪子股》、《八調調》、《對竹馬》、《沒頭頭》、《三環套耳》等節目。