魚燈

魚燈歷史悠久，至今已達六百餘年。相傳，朱元璋平定寧越后，在建康（南京）登基，改國號為明，稱洪武皇帝。派徐達率兵北上征遼，拒達子南侵；派胡大海經略浙東驅逐倭寇，保民平安。歷史傳說歌中記載：“正月里來鬧魚燈，洪武兵馬到浙東。先行大將胡大海，殿後督軍常遇春”。胡到浙東后，在沿海築城設寨，練兵抗倭，給寇以重大打擊。敵酋為侵佔中國領土，掠奪人民財產，集中戰船火炮，在大目洋擺開戰場。倭寇仗著船堅器利，又有武士道精神，趁著漲潮，順勢向明軍衝來。明軍初習海戰，又逢潮漲逆流，難以抵抗，胡大海哀嘆：“我胡大海，屍體就要浮（諧音胡）在大海里了”。突然，狂風大作，巨浪滾滾，潮水由漲變退，洶湧的巨浪朝倭船衝來。沖得敵船人仰馬翻，紛紛落水。水中又游來一群堅牙利齒的鯊魚、馬鮫、海鰻，撕咬倭寇。胡大海抓住戰機，順勢拚命衝殺。殺得倭寇損兵折將，倉惶敗退。胡大海化險為夷得勝上岸，驚喜異常，但不解潮水由漲變退之意。詢問當地老漁民。那老回說：“海龍王勤力興雲致雨，保佑黎民百姓。鰲魚主宰潮水漲落，保船隻平安出入。這次潮水突然返退，那是鰲魚翻作浪幫助大明朝也。”胡大海將鰲魚助明的事據實上奏朝廷，洪武帝聞之大喜，敕賜鰲魚龍頭魚身，封安海神。從洪武2年（1370）開始，石浦逢年過節，遇重大喜慶祀典，龍燈在前，龍頭魚身的魚燈居二。這次中國漁村開業慶典的導演，用心良苦，安排在慶典表演節目中龍燈在前，魚燈居二，也出自這一歷史傳說典故。

滾龍燈、跑馬燈和舞魚燈，都是石浦民間的傳統節目，深受漁民的喜愛。

東門島、延昌、番頭一帶的漁民，世代耕海牧魚。舞魚燈的習俗，是石浦最具地方特色的民間舞蹈，也是傳統性的有益的大眾娛樂活動。在當地來說，風調雨順，魚蟹滿艙，就是好年景，就是喜慶年歲。魚與“年年有餘”、“富足有餘”的“余”字諧音，故“魚”便在人民心目中成了幸福、美滿、吉祥的象徵。舞魚燈活動托物寓意，寄託著廣大漁民對美好生活的嚮往和願望，表現了漁業豐收喜慶的共同心理。

舞魚燈起源於原始社會的魚圖騰舞蹈。東漢張衡寫的《西京賦》就有魚化龍、龍化魚的生動記載。由此可見，1700多年前，西漢京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時。

魚燈舞作為向神靈反映漁民心中對海盜惡行的一種控訴，祈求天后保佑，成為許多地區逢年過節、拜神祭祖、喜慶豐收的必備節目。沙頭角魚燈舞起源於明末清初，流行於沙頭角、鹽田及香港新界等地，為漁民逢年過節、拜神祭祖必備節目。魚燈製作精巧用竹篾紮成魚狀，糊紙繪彩再塗上桐油，下裝短棍，舉棍起舞穿梭如海中魚群。伴奏樂器有鑼、鼓、鈸、鎖吶、螺號等。傳統的魚燈舞共有二十五條魚，現今精簡為十八條。魚燈舞一度面臨失傳，二零零三年間經過村民進行發掘、整理、排練后，終能承傳下來。“沙頭角魚燈舞”日前通過了廣東省第一批非物質文化遺產名錄公示。溫州樂清魚燈舞，通常以十二盞魚燈組成一隊，俗稱“十二化龍”。魚燈是仿照江海中幾種魚類形狀製成，紙糊蔑骨，以彩色繪鱗，上留口子，中間插蠟燭照明，下裝木柄，供巡行或舞蹈時握持。洞頭海島的魚燈舞比較出名。他們表演各種魚類的個體和群體的泅水等動作，舞蹈造型十分豐富，有黑魚燈、鯧魚燈、黃魚燈、龍蝦燈、螃蟹燈等等；並製成10條獸面魚燈，即金龍魚、銀龍魚、雙合魚（一身兩頭，合二而一）、虎頭魚、象頭魚、麒麟魚（1對）等，保留了古代濃厚的神話色彩。

浙江省麗水地區青田縣的群眾，每逢喜慶節會都以舞魚燈為樂。以水產品的形象製作的青田魚燈以道具製作精美、舞蹈形象生動、表演粗獷奔放聞名浙江。由兩顆紅珠領頭，稱為“頭魚”、“二魚”的兩條紅鯉隨後；接下的有鮶魚、鰱魚、草魚、鯽魚、田魚、塘魚、石斑魚、膂甲魚（虎魚）、金魚、青龍魚、灘婆、蝦、河豚、金蟾、蟹等等。

魚燈舞以走徠陣為主，有“編籬陣”、“二龍噴水陣”、“抲三拗”、“四角循”、“五梅花”、“六角循”、“鯉魚搶珠”、“剪刀陣”、“眾魚結龍”、“跳龍門”，分“春色戲水”、“夏魚跳灘”、“秋色泛白”、“冬魚結龍”、“鯉魚跳龍門”五段。眾魚時而起伏游曳、時而上跳下竄、時而側身“泛白”、時而碰頭擺尾。走陣中，舞得活、舞得快，活靈活現地突出不同水產品的個性，如舞蝦燈者彎腰馬步全蹲、橫向彈跳，燈具接近地面，謂之“江蝦退緊水”；舞河豚燈者頭朝下、尾朝上，舞者不停地轉動豚魚的頭、下蹲小跳。

相傳元末群雄競起，青田縣南田的劉基，暗地招募義兵，以魚燈舞形式操習兵陣，后率部投奔朱元璋，成為明代開國功臣輔朱建立明朝。從此青田魚燈的開始興盛。

“遂溪游魚”，是在廣東省湛江市遂溪縣北坡老圩“游魚”傳統基礎上，不斷推陳出新得到的新文化。形式上，在游“魚”前加入舞龍、醒獅、舞鷹雄等環節；內容上，在原來僅游鯉魚的基礎上，逐漸演變增加了蛟魚、斑魚等各類魚及蝦、蟹、青蛙和當年生肖等多種主體；技術上，魚腹內的蠟燭也改用電燈。

遂溪游魚起源於清朝康熙年間。當時，北坡鎮老圩常受旱災之苦，有一年春天，數日連降暴雨，雨水沒過北坡老圩所有旱坡地，村民們在雨水滲透的坡地上歡呼雀躍，小孩子們在水中嬉戲打鬧。這時，成群結隊的鯉魚游到坡地邊嬉水覓食，村民們便要伸手捕捉。人群中有位長者大喊一聲：“不準捉，它們是水神，今天的雨水是它們帶來的！”人們紛紛住手。說來也怪，魚兒們根本不怕人，泰然自若地覓食和嬉戲，小孩們抱著魚玩耍，大人們伸手撫摸魚鱗，坡地上出現了一幕人魚共舞的歡慶景象。此後，每年正月十五，當地百姓為祈求風調雨順、五穀豐登，遂用竹條砂紙包紮成鯉魚形狀，並在魚腹點上蠟燭，寄寓“游‘魚’帶水、年年有餘”，三百多年，代代相傳，從未停歇。

廣東省湛江市遂溪縣的魚燈習俗已有300多年歷史。

近年來，經過不斷保護挖掘創新，得到良好傳承發展，參加2012年首屆湛江民間特色技藝展演和2013年廣東省第二屆花燈文化節均獲金獎。

經過省、市民協推薦爭取，獲得參加2013年全國‘山花獎’民間燈彩大賽的機會。2013年11月19日，遂溪縣黃略鎮龍灣村國家級非遺傳承人李榮仔經過一個月時間精心扎制的龍獅和海魚兩組6隻魚燈收尾完工，送往江西婺源參加中國民間文藝家協會等本月底舉辦的“中國鄉村文化旅遊節暨全國‘山花獎’民間燈彩大賽”，與全國多個省（市、自治區）的隊伍角逐全國民間燈彩冠軍。遂溪龍灣魚燈於2013年11月26日至28日，由中國民間文藝家協會等舉辦的全國“山花獎”民間燈彩大賽獲全國燈彩大賽銀獎。遂溪縣科文廣新局局長盧旺介紹，遂溪300多年的傳統燈彩藝術通過參加這次活動，走出湛江和廣東，展示了湛江彩扎、彩燈的文化歷史和魅力。龍灣魚燈獲獎，讓湛江市民間藝人很受鼓舞，將進一步加大對醒獅、製糖、彩扎等民俗和技藝的挖掘保護，使其得到更好的傳承發展。

每逢春節，玉環島上處處鼓樂喧天，各種燈舞紛呈豐彩。在諸如龍燈、馬燈、八蠻、獅子等獸形燈舞之外，說句真話，海邊人還是偏愛“西台魚燈”。

每逢新年，坎門漁鄉各家各戶的大人上輩，都要為兒孫們購置一隻小紙燈，或自製較小型的魚燈，俗稱“燈籠仔”。每到天黑，漁家小孩們就在燈內插燭點亮，在村口路頭去等著魚燈隊，然後就成群結隊地尾隨著，致使鱗鰭閃爍的魚燈隊後面，還拖著一條長長的燈“尾巴”。當魚燈隊在海灘、曬場、庭院或街口戲舞時，場外是一圈由小燈圍成的燈牆，煞是好看。清光緒六年《玉環廳志》中有一段記述：“制禽獸鱗魚各種花燈入人家串演戲陣，笙歌達旦，環觀如堵。”說的就是這回事。人們在少年時，也經過這種場面。

從本質上說，西台魚燈及魚燈舞都不是土生土長的本地貨。據調查，當地民眾大多是閩南漁民的後裔，漁民的祖先在清同治5年玉環設廳展復前，就已經在這裡定居了。大約400多年前就已將魚燈從福建東山島原籍傳入。當地漁民數百年來一直繼承祖業，從事海洋釣捕作業等，(又根據本地的特點，兼事海塗攔網、放罱流刺等)。生產形式的增進和捕獲品種的增加，拓展了自己藝術想象的空間，致使燈具製作、舞姿、舞式等，也不斷地得到改進，脫穎出許多嶄新的舞蹈程序和形式，另開了一番新生面，並年復一年地相因承襲，成為民眾喜聞樂見的一種習俗性活動。

這種習俗性娛樂活動，據說可以追溯到海洋漁民早期的圖騰崇拜，起源於對於海龍的敬畏、崇拜以及對被捕獲物的祈禱和表達對於獲得豐收的意願，既有娛“神”的功能，又能用以自娛。隨著社會的進步，這種“巫”的意識已被淡化，而以魚燈和魚燈舞表現“吉慶有餘(魚)”和豐收的喜悅；在新年的活動中，又包含著“連年有餘(魚)”的寓意。這些寓意在長期的節俗活動中自然形成的這種民眾意識的轉移，為易俗移風，建立社會新風尚，揭示了可能。魚燈隊所到之處，鼓樂喧天、魚躍龍騰、金鱗閃爍、銀鰭熠熠，一派歡樂、昇平的節日景象；一幅歡快、祥和的漁區生活畫卷。

魚燈的製作，不但講究形似，也追求神似。通常是在“T”式木架的橫樑上，用細竹篾按各種圓體海魚的形態扎制輪廓，蒙上白漂布，再按照各種海魚的首尾身形，鱗鰭皮色描線著色，製成鰲龍、黃魚、馬鮫、免魚、烏侯、海豚等燈具。燈內可以燃插蠟燭，或裝上小燈泡，夜間舞動，最是壯觀。

扎制魚燈，坎門老藝人許雲玉可算是一位高手了。西台前台、後台的魚燈，幾乎每年都由他製作。老人故世后，他的兒孫也繼承了這番手藝，但總不及老先生的好。

魚燈隊的各種燈具都備雙數。舞燈人各執一具魚燈，分成兩個順序對應的隊列。隨著輕鬆熱烈的吹打樂聲，各隊列中的海豚先行亮相清場，然後由龍珠導引，敖龍登場，各種魚燈尾隨而出。圍繞“鰲龍搶珠”這一情節過程，舞燈人腳踏碎步或小跑步，手舉魚燈輕輕擺動，模仿魚類在水中悠遊的姿勢，或首尾銜接，招招搖搖；或交叉迴環，魚貫而行。其主要陣式有“流水陣”、“跳龍門”、“走四角”、“五路梅花”、“十字交叉”等。

魚燈舞的主潮是“銜珠”。這時，張著大口的“龍頭”已將龍珠“銜”在口中，舞珠人席地而卧，仍仰舉著龍珠，躲躲閃閃，企望掙脫，其他魚燈環繞周圍，或推波助瀾，或結夥嬉鬧，整個場面氣氛驟增，動人心魄。圍觀的人一邊喝彩，一邊把鞭炮、火花、焰火等“火力”集中射向場中。這時，只有押陣的“海豚”可以保護其他舞伴，甚至將可能造成傷害的鞭炮扔出場外。到龍口“銜”定龍珠了，整場舞蹈提示的，便是一種悠然滿足的情態。

西台魚燈有兩隊，分別在前台、後台兩地，並各有其特點。前台的魚燈表現上比較奔放、渾實，場面也較開闊、寬鬆；而後台的魚燈則比較細膩、靈活，活動幅面也較小，故而也適合女子舞跳和在舞台上表演。

魚燈隊在過去一般由當地社廟組織，所以，活動儀式中難免要被沾上一些封建迷信的成份。解放后，勞動人民當家作主，掃除了封建糟粕。在魚燈舞的組織上，則一般都由村、社等生產組織或集體集資操辦，更因為在黨的“百花齊放”、“推陳出新”的方針指引下，不斷獲得新營養，不斷地加工提高，成為新的社會習俗的一個方面。近幾年來，西台魚燈曾參加地區調演獲獎，曾被江蘇電視台拍攝進專題節目，被中國民族民間舞蹈集成浙江卷編輯部收進錄像資料，在今年我縣科技興島活動中，也出盡了風頭。我們相信，它同我國其他優秀民族民間傳統文化一樣，其生命力，將是無窮盡的。

石浦人民在春節、元宵節和“六月六”廟會期間，都成群結隊地歡舞魚燈。其間有表現魚化龍的鰲魚燈、黃魚燈、鯧魚燈、鰳魚燈、鯉魚燈、鯽魚燈、蝦燈和烏賊燈等。紅的、黃的、白的、綠的……異彩紛呈，栩栩如生，盞盞燈里點燃著蠟燭，銀光閃爍，美麗多姿。舞魚燈的隊伍十分壯觀，有牌旗、牌燈、彩旗、花燈、樂隊等。20多名青年小夥子頭裹白巾，身穿對襟襖，腰扎綢帶，興緻勃勃地人手高舉一盞魚燈沖盪迴旋，魚貫歡舞。此時，鑼鼓樂隊使勁敲擊，號角喧天，鞭炮齊鳴，絢爛多彩，熱鬧非凡。

小夥子們英武靈活，舞技精湛。在通紅的籃球大的“魚珠”帶領下，魚燈的平、側、卧、翩、沉、浮等靈活自如的舞姿，各種穿花隊形互相穿織頻頻嬉舞的情景，表現了風和日麗、魚群歡躍、暢遊大海的美景。這時，“轟”“轟”煙花爆竹四起，焰火噴射，遠遠望去，只見魚燈反撲、騰挪、翻滾、進進退退，時起時伏，上下翻舞，令人眼花繚亂，目不暇接。

最後，在萬點火花中，金燦燦的一群魚兒舒展身子，搖著尾巴，奔游在百丈懸波，衝浪西躍，把魚燈舞推向了高潮。接著就是一片歡天喜地鼓掌喝彩的聲音。

舞魚燈這一傳統的民間舞蹈形式，給石浦人民帶來了無窮的歡樂。