古夏村

據《李氏族譜》載：原藉江蘇省秣陵縣(現南京市秣陵江寧縣)，祖大用公宋時（寶佑）與江西文天祥，石壠蒙英昂同榜進士，用公出仕任廣西南寧府推升本省左參政之職，珣節宋帝，死於海中。四郎（李襄）公遇英公邀攜母周氏來古夏開基創業。據村年逾八旬的李炳養介紹，南宋時，現村東面有座以養馬為業的梁屋場埂，以古、夏二姓為主。有位縣訪察官來村調研，無禮的村民用稀粥待之，並將他扔進井中，有位姑娘送飯給縣官吃。得知消息后，廣川軍隊步行圍剿梁屋，救出縣官和姑娘，焚村。後來，蒙英昂定居梁屋，並養大在廣州做官李先祖的兒子司郎子（大應公），把原為沼澤地的現村址送給李安家，為了紀念恩人蒙英昂，把村命名為古夏村，至今繁衍二十餘世。

古夏村主要民俗有：大銅鑼、鏜鼓、舞龍、招龍、舞獅、花燈、鬧春牛、八音、禾齋（開始收割上造時，即農曆六月初二扛“王母娘娘”“五龍”“將軍”游田一周，蟲害不侵）。

據傳，古夏村曾文運亨通，主要得益於村西一口墨硯塘。村西北3千米的程溪山原建一座寶塔，夕陽恰好將塔影投入塘中，形如醮墨，白石嶺如轉置於旁邊的筆架，當地人認為是文曲星下凡化成。塔額刻“文光輝映”，村中出現“孫承祖，弟聯兄”，甲第蟬聯的盛況。當地譚姓嫉才，憑人多勢眾，硬將塔移至水邊（現址，山仍存塔基），從此，古夏文風薄弱。

古夏村在韶關市仁化縣城東北約35千米，北、東、南、西分別被小廟背、崩崗嶺、白石嶺（筆架峰）和火煙沖所圍攏，山間盆地——扶溪盆地的東北隅，大叢山和小叢山從東西交匯，大河和小河從南至北穿村而過。全村以尚忠門-李氏大宗祠（光裕堂）-李氏大宗祠（贊詒堂）-司馬第-五穀廟-石拱橋-惠水廟等為核心，呈南北延伸。

尚忠門，是古夏村南大門，為二面坡硬山頂建築。據《李氏族譜·重修尚忠門記》載：尚忠門約建於明朝天順年間（1467年）……橫豎4米，高9米多，坐北向南，前有自東往西的水溝……“尚忠門”取自晟公平朱泚亂，用公殉宋帝，二公有名將仕，忠心報國，定其名曰“尚忠”之意；後門書“隴西世族”……后倚直達村的二聳山脈，如雙龍吐珠。曾存門聯；“尚德淳風追古夏；忠君大節仰西平。族基參政冠裳第；世守尚忠禮義門。”……凡娶者進進大門，嫁者或老人去世則出大門。修繕后雄峻非凡的尚忠門是村中觀瞻亮點。

祖祠——光裕堂（福清祖堂），位於尚忠門北不足20米，是村中祭祖核心，取“積極用世，不斷進取，光前裕後，繼往開來”意。據《重修光裕堂前廳碑記》載：光裕堂乃我李氏擇居古夏后第五世祖福清公祠堂，明初時，福清公篤志嗜學，於明朝洪武間由貢士任浙江餘姚縣知縣。此祠丹岩石柱，屹立嶺南數百年，曾被譽為“仁邑第一祠”。祠坐西向東，青磚砌二面坡硬山頂，剎雙龍戲球。僅存四牆，紅砂岩抱鼓石，雕雲紋、鰲腳。四枚門簪（寓意“風調雨順”），中間雕“福”“祿”字，兩側雕八卦圖案，極獨特。內原豎6根紅砂岩撐柱（鼓形礎），僅存二根，余剩基礎，柱體殘斷旁落，可惜。臨時搭建的神龕懸“光裕堂”匾。修繕中的祖祠，希望不日將煥然一新。

贊詒堂（福生祖堂），位於光裕堂北側，僅一牆之隔。始建於明朝永樂年間，第五世祖福生公為地方官。“贊”，“繼承”意；“詒”“遺留”意，蘊含：“傳承尚忠遺訓，光大孝悌美德，勤耕苦讀立志，齊家興族報國”之意。祠築四級台階，青磚砌二面坡硬山頂，設木安全柵，二根花崗岩鼓形礎檐柱，紅砂岩抱鼓石，雕雲紋、鰲腳。四枚門簪（寓意“風調雨順”），中間雕向日葵圖案，極獨特。飄棚駝峰雕虎頭。內一井二進，天井水任何雨都不會溢出。花崗岩礎撐柱，供始祖李謨神位。配聯：“纘戎祖考流源遠；詒厥孫謀世澤長。”民國十三年（1924年），與扶溪民團在白石嶺交戰的軍閥把祠付之一炬。內曾懸“兄弟貢員”“恩留常熟”“儒林郎”“文林郎”“懷遠將軍”“貢生”等多塊匾額，蕩然無存。壁前有清泉涓涓曲折流出尚忠門。

在祠前危立一堵青磚砌龍虎照壁。據《李氏族譜·古夏龍虎照壁記》載：初建於明代崇禎年間，原為土築。康熙年間，村中李日進中二十七名舉子，歷任陝西省藤和縣令，頗有政績，得寵皇帝。日進有位堂叔叔茂，家有萬貫，無心戀仕，雲遊四海，得一串明珠。適逢皇母81大壽，茂公將珠轉給日進同往皇母祝壽。皇上和皇母問何得此物，日進如實告知。皇母也姓李，明珠當作舅表相贈。問茂公要求，唯喜宮中龍虎照壁的茂公答，只需在祖堂對面新建一座龍虎照壁。皇上恩准，馬上派人畫好圖紙建造。毀於“文革”，孫樹青復原的照壁，長12·5米，高6·9米（座高1·26米），厚0·94米，轎形頂，剎飾種蓮花盆，龍頭鰲尾正吻；脊側繪書軸、葫蘆、梅花、荷葉、牡丹、花盆、蝙蝠、葉紋等圖案。左上方繪踏雲翔龍，龍前豎品字形門，一尾青鯉躍水跳門，寓“鯉魚跳龍門”。右上角繪腳踏褐石斑虎，春筍挺翠，松茂鹿歡，寓“福祿雙全”意。左右下方書“福”“祿”，中豎書“甲第蟬聯”，如此構造，也算匠心獨到。壁前立二對功名石，與照壁令宗祠錦上添花。

司馬第位於贊詒堂西側（藏用堂，含：“謙虛謹慎，學以致用”意），也稱州左或司馬（“司馬者，非榮即貴也。”）第十四世祖擎天公祠，時任州左堂，授儒林郎，六品文官。始建於清康熙年間，坐西向東，靠大松山東麓，前環腰帶水，后承三龍山靈氣，東西群巒擁護。東北角青磚築寬10米，寬2·4米的門樓，鑲紅砂岩“司馬第”匾（側雕仙人獻桃、朱公賜寶圖案）。青磚砌二面坡硬山頂，紅砂岩砌五級台階。開三門：正門紅砂岩抱鼓石，雕武松打虎、童子賀壽、二人競藝、天官出巡、天官上朝、仙人騎鹿等圖案，頂飾椒圖。一對抱鼓石蘊含如此豐富的意義，不多見。側門紅砂岩抱鼓石雕花草、飛天、虎腿等圖案。通體雕花紋門簪，內側雕仙草。紅砂岩鼓形礎（雕虎頭、龍頭、向日葵、卷草紋）木檐柱；橫樑墊梁板雕雙龍、虎頭、松、梅花、雙鵲等圖案；月梁墊梁板雕松、梅花、鶴等圖案；封檐板雕反向雙龍頭；卷草紋斜撐；內一井二進，紅砂岩礎（雕書柬、文房四寶等圖案）撐柱，雕花草三層駝墩。天井封檐板雕雙龍頭。神龕正修繕中。司馬第是民間罕見的雕藝術館。司馬第東北隅有幢青磚砌二面坡硬山頂建築，墨繪文房四寶的墀頭，挑手和墊梁板均飾龍頭，屬不俗之物。可惜，有燒焦之跡。為司馬第附屬建築。

石拱橋，東北-西南橫卧於村東北約300米處，由本族合資，聘請嘉應州石匠謝廷珍、謝廷彩兄弟建於清乾隆三年（1739年），全花崗石條砌築，歷經數世紀，除了壯茂的苔跡憑添它與歲月頑強抗衡的力量外，幾乎完好無損。如滿弓的單拱，跨9米，寬3米。西側二端二棵翠綠的古樟，與古橋長廂廝守。

村廟宇繁多，東有惠水廟、五穀廟；西有福德祠；南有文昌閣；北有亞婆廟；中有文昌宮、觀音樓。坐落於小廟背南麓的惠水廟，原址在廟灣的土坯廟，由村中稟生李節、李本兄弟倆在廟灣攻讀時，夜夢神囑要遷廟址。兄弟倆在廟許願，若高中則擇地重修。后二人果然高中前甲，兄弟不食前言，動員全族在鵝頭山建廟。廟分上、下殿，左右廂房，上殿供龍母娘娘，配聯：“龍恩廣播扶山外；母德常昭惠水中。”下殿供將軍、五龍；廂房供五穀主、觀音、花公花母神像。門聯：“龍德通天久矣，普天皆覆育；母儀配地至哉，無地不資生。”“廟峙象岡，虎負神爐開福地；恩流惠水，龍騰御座佑大人。”“心秉至誠方許登堂禮拜；意牽邪念何容入廟焚香。”“惠水架慈航，恩施普濟；象岡懸寶鏡，明照無疆。”西側仍存二根紅砂岩棱形撐柱，見證廟昔日的輝煌。正修繕。

五穀廟位居村東，又稱觀音廟，建於清代中期，青磚築，單拱門，門聯：“五穀懷新沾帝澤；四方樂利荷神功。”供五穀祖、土地公公。