孟秋

孟秋為人正直；為官期間處事深得民心。在昌黎縣令任上；曾經“省徭役；興學校、平刑獄”。離任之時，昌黎百姓上千人截道苦苦挽留，場面感人。到大理寺任職后，曾以職方員外郎的身份督視山海關。由於朝政腐敗，官兵紀律廢弛，一些為非作歹者任意出入關禁而無人敢阻。孟秋赴任后，立即對守關邊軍進行整頓，嚴格軍紀與關禁，深得當地軍民歡迎。著名學者焦蛇讚譽他：“篤學力行，苦節清修。以名儒特聞，以廉吏令終。治縣縣治，治獄獄理，司馬馬蕃，司刑刑清，司璽璽慎，投之所向，恢恢乎游刃而解”。孟秋為官清廉，敢於直言；因此得罪一些官員。

萬曆九年(1581)，京察中他受到一些人的攻擊，罷官回鄉。歸途中與妻子共駕一輛破牛車，沒有一件值錢的財產，沿途百姓皆為之嘆息。巡撫都御史許孚遠平日與孟秋要好，孟秋回鄉后他曾去孟家拜訪。所見孟秋的住房僅是幾根緣木支撐的茅屋，破陋不堪，唯有大批書籍堆置房中，孟秋每日在書堆中勤奮讀書。許孚遠見此，感慨萬分，稱“孟我疆風味，大江以南未有也”。孟秋是同鄉知名學者張后覺的弟子，在學問上也多承其師。

他與河南知名學者孟化鯉過往甚密，經常在一起切磋學問，影響較大。黃宗羲稱二孟(孟秋、孟化鯉)如“冰壺秋月，兩相輝映，以扶家傳於不墮，可稱北地聯璧”，給予很高評價。孟秋在學術上主張王陽明“致良知說”，反對程朱理學“存天理，滅人慾”。他認為，“人慾無窮，去一日，生一日；去一年，生一年；終生去欲，終生多欲，勞苦煩難，何日是清凈寧一時耶?”他贊成良知說，認為“良知未有不現成者”。他舉一個防備盜賊的例子，說如果“家無長物，空空如也，吾且高枕而卧，盜賊自不擾我，又何用未來則防、即來則逐乎？”孟秋強調的是追求良知速成說，實際上也是摻和了佛教禪宗的頓悟說，被人稱為是“禪學化的王學”。但這種學說的影響在山東僅限於魯西北地區，在山東其它地區，傳統的程朱理學仍佔據主導地位。