增刪卜易

全書以斷事情的吉凶成敗為基礎，理論由淺入深的闡述，對“屢驗者存之，不驗者刪之”。特別是配合大量實占卦例來解說理論，為後世的研究，做了很好的範例性引導，這是其他所有六爻典籍無法比擬之處。此書可以說是六爻預測學的一部扛鼎之作。

野鶴老人究竟為誰？近代學者考證意見不一，有認為為明末清初諸城著名文學大師丁耀亢。丁耀亢（1599—1669），字西生，號野鶴，又號紫陽道人、木雞道人、遼陽鶴等。1599年出生在諸城城裡，生長在名門世家。其祖父丁純、父親丁惟寧皆在明廷以進士仕宦。丁排行第五，少負奇才，倜儻不羈，幼年在九仙山莊丁家樓子讀家塾。11歲喪父，18歲與弟弟同中丙辰（萬曆四十四年，即1616年）科秀才，20歲進為“諸生”，明末曾遊學東吳。清兵入關破諸城，他攜母、侄從海上逃出投南明，不果而歸。清順治九年（1652年）為順天籍拔貢，充任鑲白旗教習，順治十一年（1654年）任容城教諭，十六年（1659年）遷福建惠安知縣。這期間，他遊歷了浙閩等地，因不願從政，以“母老不赴”而未到任即返歸故里專事著述，成為明末清初的著名詩人、文學家、劇作家和小說大師。他的著述甚多，詩文有《陸方詩草》、《椒丘詩》、《歸山草》、《聽山亭草》、《醒世姻緣傳》、《天史》、《續金瓶梅》等，傳奇劇本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的戰亂和清王朝查禁焚書，以及有些著作署名隱晦，故三百年來使其光輝不顯，未被世人認識。近年來，經學者考證、探研、挖掘，他的著作相繼出世，成為當今文學界研究明末清初文學史的重要資料。

增 刪 卜 易

野 鶴 老 人

增刪卜易序

野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也。得其精者可以參天量地；粗知其理亦可趨吉避凶。凡學卜者可以深求，亦可淺學。淺學者只要先學裝卦，知道動變及卦之六衝，卦變六衝看熟用神章中占何人占何事以何爻為用神；再看何為旬空、月破及春夏秋冬四時衰旺、生克沖刑即知決斷禍福。

假令占功名者得旺官持世，或動爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孫持世，或子孫動於卦中，不拘占入場占升遷悉如水中撈月。占求財若得財星持世，或日月動爻作子孫生合世爻，或官鬼持世財動生之，或父母持世財動克之世，皆許求財之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻動於卦中，或世臨旬空月破，何異緣木求魚。

如佔一年月令現任官者，宜官星持世，財動生之，皆許吉慶。若遇官鬼相剋，日月動爻作子孫衝剋世爻，或作官鬼衝剋世爻，或世空世、官破官空，或世動化回頭克及子孫持世皆為凶兆。

士民而占流年者，最喜財爻及子孫爻持世，管許一歲亨通。若遇官鬼持世，得日月動爻作財星生合世爻者，必見災非。倘世破世空及鬼動克世多見凶災。兄動克世，口舌破財。

以上官府士民占流年者，合世之月則吉，沖世之月則凶。皆不宜世爻變鬼及化回頭之克定見凶危。又不宜財動化父，父化財爻，鬼化父母必有長上之災。弟兄變鬼，鬼變弟兄，防手足之厄。財化鬼，鬼化財，財化兄，兄化財，主傷克妻妾婢僕。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，小口有傷。青龍天喜持世生世而有喜。虎鬼發動主孝服。騰蛇朱雀臨兄，鬼動而克世者，須防口舌。玄武臨兄，鬼動而克世者，防賊盜及陰人。

如占避訟防非、仇人為害及行江漂海、深入險地旅店孤眠，窮鄉僻壤，投寺宿廟，或營中貿易，錯買盜物，或見鄰家火起，或聞瘟疫流行，防虎狼，防盜寇，或夜行早起，或險偷關，或已入是非之場，心憂禍患，或欲管閑事，恐惹災非，或人病家以防沾染，或誤服毒物恐致傷生，或已定重罪而盼郝，或已得險病病而防危，或問此物此葯可以服否，或問歹人烈馬傷害我否，凡遇一切防火慮患者，但得子孫持世及子孫動於卦中，或世動變齣子孫，或世動化回頭相生，或官鬼動以相生，即使身坐虎口，管許安如泰山，唯忌官鬼持世，憂疑不解。鬼克世災禍必侵。世動化鬼及化回頭克者，禍已及身，避之不及，唯世爻空者無憂，世爻破者不利。

占病者如自占病，若得世爻旺相或日月動爻生合世爻，或子孫持世，或子孫動於卦中，不拘久病近病，或求神或服藥，立保安康。近病者世值旬空或世動化空，或卦逢六衝及卦變六衝，不須服藥，即許安痊。久病者官鬼持世，遇休囚，或遇日月動爻克世，或值旬空月破，世動化空化破或卦逢六衝，卦變六衝，或世動化鬼及化回頭克者，速宜救治，遲者扁鵲難醫。

占父母病以父母爻為用神。若得父爻旺相，或日月動爻生父母，或父動化旺，不拘久病近病，求神服藥立見安寧，近病者父爻值旬空，父動化空，或卦逢六衝，不葯而痊。久病者父爻值旬空月破，父動化空、化破，父動化財，財化父母，卦逢六衝，卦變六衝，或父爻休囚又出被日月動爻衝剋，為子者須宜急急求醫，親嘗湯，勿遠離也。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月動爻相生，或動化旺化生，不拘病之遠近，立許全安。近病者，兄爻值旬空及動而化空，卦逢六衝，服藥即愈。久病者兄爻值旬空月破及動而化空化破，卦逢六衝，卦變六衝，兄動化鬼，鬼動化兄，或兄爻休囚被日月動爻衝剋，急急服藥求神，遲則難調理。

占子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日月動爻生合，或子孫爻化回頭生，化旺，不拘病之新久，服藥求神即愈，近病者子孫爻值旬空及動而化空，卦逢六衝，卦變六衝，不藥而癒，出痘者不宜六衝，久病者子孫逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六衝，卦變六衝，子孫動而化鬼，鬼化子孫，父化子，子化父及日月動爻衝剋者，速宜服藥，心則難於治矣。

占妻妾病者，以財爻為用神，財爻旺相或臨日月，或日月動爻相生，或財爻化子孫及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈，近病者妻財逢旬空及動而化空，或爻逢六衝，卦變六衝，何須服藥，即許災除。久病者財爻逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六衝，卦變六衝，或財動化鬼，鬼化財爻，兄動化財，財化兄弟，名醫亦難取效。

凡佔三黨六親及官長、師生、婢僕諸人之病，皆於用神章內以取用神。

占朋友、外人以應爻為用神，理之常也，往往多有不驗者何也？疑因不甚關切，不誠之故耳。

野鶴曰：客有問於予曰："據爾之言，占卜極易事也，即如占功名得旺官持世以成名，子孫持世而失望。占疾病近病逢沖逢空，不藥而癒；外病逢沖逢空靈丹莫救。如若得此，顯然者自是不難知矣。倘占疾病不逢六衝，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。又如占功名，官與子孫皆不持世，六爻亂動，財父同興，何以決之？"予曰：爾若垂廉賣卜，每日數卜之占，未必盡得顯而易見之卦，凶中藏吉，吉處藏凶者有之，必須奧理深求，細心參悟，爾欲自知趨避者，必然卦不亂占，心無雜念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。如若間有卦之恍惚，次早潔誠再卜，再遇恍惚，還可再卜，自然響應，只不可心懷兩事而占，一念至誠則應，若佔兩三事者，則不靈也。又如占疾病更容易耳，一人有病，一傢俱可代占，但有一卦爻逢六衝或卦變六衝，或用神值旬空或用神動而化空者即愈，久病逢此者難治。又如防災慮患，但得子孫持世，便與霹靂同居，管許安然無恙，有何難耶？客曰：再佔有瀆之，不敢再三，何敢連佔幾日？予曰：因此一語，誤盡卜卦之人，豈不聞三人占聽二人之言，一事既可三處而占，何妨再占？然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而再占也，須於次日再卜可也。又有連日亦不可再瀆者，如占功名，已得子孫持世，我心不悅，必欲求其官鬼持世而後已，此則謂之再三瀆也。然予亦有見其再三瀆者，未見神之不應也，予因少年復功名佔過七次，竟有六次而得子孫持世，此乃神不厭我多問而屢報也。又有厭予多問者，如我問求財卦已明，現有財我心知矣，我再問之神不告矣，而又以我未占之事告我也。如一日佔求財，旺財持世，是我明知辰日得財，次日再佔一卦，果於辰日得財否？卦得申金兄動而不得，是何說耶？及到辰日得財，至申日因他事而破財。而悟辰日之得財，次日而再問之，神不告矣，報我申日而破財也。故知再三瀆者，神亦不見責而又報我未問之事也，此事極多。予著此書傳后賢之秘法者，無他法也，教學者凡遇卦之恍惚，心若未明，多佔無礙，倘卦中已明現，不可再瀆。至於占病者，一人有病，一傢俱可代占，自有顯然之卦，再者遇事即占，乘此心而未亂，不可多積事情於心，事多心亂即非一念之誠也。教其深學卜者，後有分佔之法及予所辟諸書之謬，宜細味之，此皆予四十餘年須臾不離以得之也，實先賢之所未傳。須宜通前徹尾，細心詳悟，自然巧奪天工，參天地之化育，測鬼神之隱微而不難矣！