班簋

【名稱】：班簋 [英]Gui Food Container Made for Ban

【類別】：銅器

【年代】：西周中期

【文物原屬】：周穆王時毛班所作

此簋何時何地出土無考，為清宮舊藏，八國聯軍佔領北京時散出。1972年北京市文物管理處揀選修復，現藏首都博物館。

班簋，也稱毛伯彝。簋通高27.7厘米，口徑26厘米。四耳飾獸首，下垂長珥作為支柱，其後又另有小珥。口沿下飾冏紋，夾有兩道弦紋。腹飾陽線構成的獸面紋。低圈足，無紋飾。內底有銘20行，198字。大意為：“某年八月，周王命令毛伯繼承虢成公的官位，夾輔王位，並監管繁、蜀、巢 3個方國；又命令毛伯率領軍隊討伐東國狷戎，吳伯為左師，呂伯為右師，三年平定了東國......，毛伯將這些事迹告訴了子孫毛班，並告誡班要吸取蠻夷國滅亡的教訓。要敬德愛民，不要有一丁點的違背。班因此製造這件簋記錄了這段歷史，來紀念先祖的榮耀”。故後人稱“班簋”，其製作時期距今已3000多年。

銘文主要記載周成王命毛伯伐東國狷戎的史實，可分為6段：①周王命令毛伯繼承虢成公的官位，夾輔王位，並監管繁、蜀、巢 3個方國；②周王命令毛伯率領邦國的大小首領，製造戰車，徵召戰士以準備攻打東邊的蠻夷族；③命令吳伯作為毛父的左師，呂伯為毛父的右師，...在3年內完成對東國的靖亂任務；④毛伯將這些事迹告訴了子孫毛班，並告誡班要吸取蠻夷國滅亡的教訓。要敬德愛民，不要有一丁點的違背；⑤毛班拜手叩首，頌揚父考蒙受周王室美好的福蔭，養育出了英明神武的文王聖孫，接掌了周王朝執政大臣的職位，建立了征伐東夷的豐功偉績。文王的子孫們無不感念在心，無不敬佩毛公的威猛。⑹毛班我不敢淹沒先人的功勛，於是做了這個寶尊彝來頌揚先祖的輝煌事迹，銘記先祖曾被周王任命為執政大臣這個榮耀。後世毛氏族子子孫孫，一定要世世代代永遠地珍藏。

器主名班，是銘文中提到的毛伯的後輩，因而亦可稱為毛班。毛班之名，見於《穆天子傳》,稱為毛斑。據說，穆王晚年，毛公斑、共公利和逄公周率師伐大戎，可見毛班是穆王時代的一位軍事統帥。銘文是一篇毛班記錄毛氏族先人煌煌事迹的回憶錄。班簋作器當在昭、穆時期，但銘文中所述毛公征伐事是發生在周成王時期。

有關周成王時代伐東夷國之事，史無記載，此簋銘文內容可補史籍的不足。這就是其歷史價值。

【銘文】隹八月初吉，才（在）宗周，甲戌，王令毛白（伯）更虢城公服，（屏）王立（位），乍（作）四方亟（極），秉緐、蜀、巢令，易（賜）鈴（勒）。咸，王令毛公（以）邦冢君、土■（徒馭）、呈戈人伐東或（國）■戎。咸，王令吳白（伯）曰：（以）乃師左比毛父；王令呂白（伯）曰：（以）乃師右比毛父；（遣）令曰：（以）乃族從父征，■■（誕城），衛父身。三年靜（靖）東或（國），亡不成■（仰）天畏（威），否（畀）屯陟。公告氒（厥）事於上，唯民亡茁（拙）才（在）彝，昧天令，故亡。允才■（哉顯），隹苟（唯敬）德，亡（攸）違。班拜稽首曰：烏乎（嗚呼），不（丕）丮皇公，受京宗懿，育文王王姒聖孫，隥於大（服），廣成氒工（厥功），文王孫亡弗褱井（懷型），亡克競氒■（厥烈）。班非■（敢）覓，隹乍卲（唯作昭）考爽，益（諡）曰大政，子子孫孫，多世（其）永寶。

隹，唯也；初吉，月初也。周人將每月分成初吉、既生魄、既生望、既死魄四段，初吉是月亮剛剛出現，代指月初，既生魄是月光已經皎潔，代指上旬到中旬，既生望是月圓已過，代指中旬到下旬，既死魄是瞧不見月亮，代指月末。“甲戌”是當日干支。虢城公，即虢國的始封君虢仲，也名遣。屏，屏障，屏衛也。乍，作也。乍四方亟，述賓短語也，如同“舍四方令”，意為執政四方，秉緐、蜀、巢令，如上，也是述賓短語，指監管繁、蜀、巢 3個方國的政事。秉令，猶秉命也，如《論語？季氏》中的“執命”。緐、蜀、巢，方國名。銘文在四方以外特舉繁、蜀、巢，三者應是王朝轄屬地域外已向周臣服的蠻夷之邦。在西周早期古文字材料中，繁、蜀、巢皆有被周人征伐之記錄，伐蜀還見於傳世文獻。賜翎勒，鈴當作翎訓，翎勒，屬於指揮軍隊的符節，如“信陵君竊符救趙“中的兵符。咸，訓為竟、終，引申為不久。邦冢君，即方國首領。徒馭，指製造戰車也，呈，征也，戈人，郭沫若訓為冶鐵工人，似為不確，當訓為戰士。■戎，似乎為狷戎，當時位於周王朝東方的一些蠻夷族。“遣令曰”句，是在毛公率軍出征之時對原先的部下講的話，遣，即虢城公譴。意思是告誡原先的部下，帶領本族將士跟隨宗長出征，在出城后要注意保護好宗長的安全。“三年靖東國”句，靖，制止暴亂意。，否，不也，畀，說文解為相付與之。屯，難也。象艸木之初生。屯然而難。《易》曰：“屯，剛柔始交而難生。”陟，登也。整句話意思是“三年時間安定了東夷，當地的人無不敬仰周王朝的神威，不敢再次的發動叛亂”。厥，其也。“唯民亡”句，意思是“狷戎是因為缺乏德行，違背了天命，所以招致了滅亡。”允才■（哉顯），讀為允哉顯，意為“很明顯”。攸，小也。班拜稽首句，丕，超凡，英明意思，後接字為金文為兩個“丕丕”的組合，訓為極。周人的文字很有意思，比如說“子子孫孫”，金文里多是子孫兩字下面再添“兩點”，就代表了子子孫孫。隥，仰也，訓為承受。懷型，感念在心的意思。克競，敬仰、敬佩意也。“班非敢”句，覓當讀為抑，意為壓下。卲，當讀為昭。昭，日明也，訓為昭示。考，老也，訓為先人。爽，明也，訓為英明事迹。諡曰大政，郭沫若先生解“謚”為名號，認為“大政”乃祭器之名號。李學勤先生解“大政”為執政，解“曰”為於。哲以為郭說近似是，從周人作彝鼎的習慣上看，銘文文體格式大同小異，在銘文末尾，一般要寫因為以上的原因，特意製作了這個器物。如“作##寶尊彝”之類；並且要留給後代，告戒後代對器物要珍惜，“子孫永寶”，以享萬年之類的囑咐。班簋銘文中省略了作某某寶尊彝字樣，卻交代了做這個寶尊彝是為了頌揚先祖輝煌事迹，銘記先祖曾被周王任命為執政大臣這個榮耀。

八月上旬某一天，甲戌這個時辰，在鎬京，周王命令毛伯接替了虢城公的職位（周六師統帥），率領軍隊以保衛王室的安全；令毛伯整頓四方秩序，並監管繁、蜀、巢的有關政務，還賜給了毛伯軍事指揮的節符。不久，周王命令毛伯和邦族首領（冉季載），製造戰車、徵召戰士以準備攻打東邊的反叛蠻夷族。不久，周王命令吳伯說：“率領你的軍隊作為左師輔助毛叔父”；周王又命令呂伯說：“率領你的軍隊作為右師輔助毛叔父”；虢城公遣也命令毛公說：“率領你的本族將士跟隨宗長出征，一定要竭誠保護好宗長的安全。”經過三年的征伐，然後安定了東夷。（三年裡）威嚴的上天無不保佑，每件事都得以成功。毛公把這些事迹告訴了班如（銘文）上面所述，並告誡說，那些猾戎是因為缺乏竭誠之心在彝器，違背了天命，所以招致了滅亡。所以要敬德愛民，不要有一丁點的違背。毛班當時就跪拜磕頭道：嗚呼，超凡偉大的太太公（冉季載）啊，被文王封為宗懿內親諸侯國的國君，養育出了英明神武的文王聖孫（毛公），接掌了周王朝六師統帥的職位，建立了征伐東夷的豐功偉績。文王的子孫們無不感念在心，無不敬佩毛公的威猛。毛班我不敢昂首據先祖功勛以自傲，唯有做了這個寶尊彝來頌揚先祖的輝煌事迹，銘記先父爽曾被周王任命為“大正”之職這個榮耀。後世毛氏族子子孫孫，一定要世世代代永遠地珍藏。（毛天哲譯）