走火入魔

如果說練功不得其法，或是因某些條件未具備等原因，身心等方面產生了不理想的效應，包括“走火”和“入魔”兩個現象，這是“有”的。

“著魔”、失控（例如引起精神障礙甚至神智錯亂會跳樓、自殺等），很難醫治。

我們練功時，會不斷經驗到一些效應，其中大部分是正常的理想的，有時也有些不妥當不理想的，後者通常持續時間較短，經過適當調整后很快會消失，也有很少部分未得到及時糾正，持續存在，逐漸引起持久的心理和行為異常，嚴重者可影響正常的工作、學習、生活，這些不同程度的心身障礙稱為“練功出偏”，稍有不慎會產生氣血逆流，致微細神經或經絡受損，甚至發生嘔血，或者半身不遂，嚴重者可武功盡廢或死亡，唯有及時糾正或可恢復OR重新修鍊；自古以來討論練功的文章都有大量紀錄。

練功出偏即走火入魔一般表現為以下四種情況：

一。內氣騷動

練功有些靜功的功法到了一定時候，會感到一股暖氣（或者涼氣）在身體內流動運轉，這就是所謂“內氣”，它運轉原本有一定規律，有些人有時會感到它在某個部位卡住、或衝上頭、或全身流竄極不舒服。

二。外動不止

練功（特別是靜功）時，身體不由自主搖動，就是所謂“外動”，有時是局部有時全身、有時偶動有時常動、有時快動有時慢動、有時亂動有時規律動、有時小動有時大動、有時一般動有時技巧動（做出舞蹈或各種功法的高難度動作）。這一切都很正常，倘若是長時間動又無法控制它、想安靜下來卻辦不到就是異常了。

三。氣血淤滯

練氣功時用意來掌握呼吸，就是“火喉”、“火”即用意念（集中注意力去做一件事）。

凡是用較微弱的意念、柔和的呼吸，就稱之“文火”，凡用強烈的意念、急重的呼吸，即為“武火”；文火有溫養的作用，武火有發動的作用，二者在練功時需靈活應用、交替運作，若失衡偏於其一，盲目猛練，會引起陽亢的情況，輕則氣沖得胸腹脹痛、頭脹重如箍、大小便失禁等。

四。精神心理障礙

練功時產生幻景，練功者將幻景信以為真，活在虛幻世界內，神昏錯亂、躁狂瘋顛，甚至成為精神病患者就是“入魔”。這一般的表現包括三類：一是類似神經分裂症的表現，包括幻聽、幻視、焦慮、緊張、恐懼、興奮吵鬧、言語錯亂、行為怪異等；二是類似歇斯底里癔病的表現，包括喜怒無常、情緒不穩、陣發性哭笑等；三是類似神經官能症的表現，包括失眠、焦慮、抑鬱、易怒、自殺傾向等。這一切都是心理精神疾病的範疇，這是練功偏差之中最嚴重的一種。

對於這些情況，歷來各方有不同的解釋，大致上都是在雜念尚未完全消除的情況下強制入靜，導致入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景。

靈魂醫學認為歷代學者的解釋有點牽強，也是無奈之舉，儘管不能切入其機理，也情有可原——由於那時沒有靈魂醫學生物體靈魂三定律、意識實質以及生物原料信使耗竭學說作為理論依據的支持。

同精神崩潰一樣，走火入魔也是意識的作用，意識過度集中，耗竭了大腦正常思維所需要的原料信使，併產生出大量的“廢物”信使，使大腦處於功能紊亂狀態而呈現走火入魔的各種臨床表現。

還需要指出的是，入魔者同其他精神病人一樣在學功之前多早已有精神心理障礙傾向。

武功經過了數千年的研究、不斷優化進步，本來非常安全，可是仍然有極少數情況下會出偏，主要都是：

擇功不當——體質和病情不宜練某些功法（特別是靜功），未能根據自己的條件（病況、體質等），人家說好就勉強去練。

擇師不當——沒有老師指導，或教功者條件不足或心術不正。

雜練功法——同時練好幾種，氣路矛盾，破壞內氣運行秩序。

急於求成——強求硬練，不循序漸進，違背氣功松靜自然的原理。

心理失衡——內心狀態相當惡劣（如憤怒悲傷沮喪）時長期練功。

受外界干擾——在練功過程中周圍環境出現不利因素，如巨響、喊叫、受驚恐等。

有人或自己不幸遇上了出偏的情況，可以用以下的方法糾正：

內氣不止---- 停止練功，消除緊張的思想，多多留意周圍的情況。拍打不適的部位，如內氣全身流竄則拍打全身。做按摩。散步。

外動不止---- 採取上述行動令身心平復。考慮換功法或換老師，以後改變練功姿勢，尤其避免盤坐閉目，要改為開眼，多多留意外界情況。

走火---- 採取上述所有行動。暫時不再練功，多做攪海咽津（以滋陰降火），多做動功，做針灸推拿按摩及用食療（瀉劑）去其火。

入魔---- 採取上述所有行動。有理智時，做解說工作。若是患上精神病，延醫對症處理。

練功要有誠意，我們需要正心誠意來修鍊武功，很多初學者沒有恆心和毅力，才是問題所在。

相對而言，有「火」才有機會「走火」。如果你不是勤力煉功，火從何來呢？又怎會走火呢？

武功修鍊的「走火入魔」，其實只會在極高的修鍊境界中出現，其實質是一種高階氣態，它既是一種特異且有靈力的能量，而自身又是主體，唯有其陰陽出現偏差才是真正的「走火入魔」。

當武功鍛煉到氣（能量）與精神意志（道德主體）融和的時候，這種特異能量可以超越形質變現。在修鍊者的體內，這高階的能力會誘發形體氣機與精神的重新調節。前者氣機出現焚火熾熱感，這極熱之後會轉化為一陣清涼。稍一不慎，它有可能不作轉化；相反，它可以火承風勢，在體內亂竄，嚴重傷害體內臟腑氣機的運作，這就是「走火」。精神方面，由於意志要融入武功態中，煉者的神智尚未堅定，胡思亂想的話，這副「德性」便會在焚身氣態中受到考驗，異常的內景隨之出現，這些異常內景都是考驗心性的陰魔。如果心性修為不堅定，煉者便會在內景中著相，妄念、幻想、癲狂之精神狀態馬上出現，這時就是「入魔」，實質即是俗語說的「燒壞腦」，必須及時糾正，否則後果不堪設想。

「走火入魔」既然是高階武功修鍊的偏差，初階的我們就不必為此而擔心，障礙了修行的路。只要明白「走火入魔」不是我們初學者應該遇到的問題，安心去打坐，可仍然有人出現所謂「走火入魔」的現象，其堅持自己看到一些異象，情緒又實在不能自控，又作何解呢？

關於走火入魔（惟覺老和尚開示）

禪——真正佛的心，它能告訴我們如何定心、凈心、悟心、明心很重要的。

有說學禪會走火入魔，表面上聽起來好像有道理，實際上並非如此。這是因修禪的時候，認識不清楚、觀念錯誤、走錯了路頭，誤認邪師於一盲引盲所致。

‘走火’屬於生理上的問題，道家安爐煉丹，即是要先守丹田，運氣引導，存想一個定點。這個定點就是在肚臍眼下面一寸三分的地方，用我們的意識把心念集中於此，那裡就會發燒、發熱，這就稱為‘火’。

將火集中在這裡，然後用意識來引導這個火，打通任、督二脈，甚至於轉小周天、大周天。如果心情過於急躁，方法拿捏不穩，稍有不慎會產生氣血逆流，致微細神經或經絡受損，甚至發生嘔血，或者半身不遂，嚴重者可武功盡廢或死亡，唯有及時糾正或可恢復OR重新修鍊。

佛法中根本就不修這個法門，這是不會發生走火的毛病的。什麼是入魔？有很多學打坐的的人，坐沒打好，反而變成神經兮兮的，這個原因，即是有所求。

求這個加持，那個加持，長此以往，幻夢到各種神明來同其講話，這時候其信以為真，最初有些感應，越信越深，愈執著。

以後，在白天也會自言自語，如說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世渡眾生的等，漸漸地，人們誤以為其有神通，即使在現代，也有很多這樣的人。

經過一段時間，沒感應了，開始失眠、頭痛，甚至於精神失常。這時候就會有人說‘你著魔了’便產生恐懼，煩惱，失去以前的信心，晚上睡覺也睡不好，又開始找師父，求上師加持、念咒，用種種方法來降伏魔惱。

這樣問題就會愈嚴重，為什麼呢？他不知道這些境界是意識變化出來的，它是自己心中生出來的幻境。自己和自己作對，慢慢地就變成精神失常，不易恢復。

‘天下本無事，庸人自憂之’，如今這種人愈來愈多，這就是所說的‘著魔’。

我們了解什麼是‘走火’、什麼是‘入魔’之後，就知道這些與禪是毫無關係的。

走火入魔，本是道教術語。按照道家的觀點。“走火”屬生理問題。道家安爐鍊丹，首要守丹田，運氣導引，存想一定點，即肚臍下一寸三分之處。即所謂意收丹田：用意識集中心念於此，直至發燒、發熱，稱之為「火」。將火集中后，用意識引導這火，打通任督二脈，甚至於轉小周天、大周天。此過程如方法拿捏不穩，則氣血逆流，致微細神經或經絡受損，甚至嘔血或半身不遂，嚴重者可武功盡廢或死亡，唯有及時糾正或可恢復OR重新修鍊。

「入魔」則屬神經問題。入魔有數種方式，其中一種類似“鬼上身”，修行者希望神佛助其加持；通過長時間精神上的自我強化，則入“幻境”，又或修道時見各種幻象，心生感應，直至修行者以幻以為真，所謂“魔由心生”。

話語每隨時代沿革，十年文革，斯文盡掃，對於大陸中文讀者，70年代以後，武俠小說有類大眾青年的初級掃盲文本。在武俠小說中，這個本在道教中用於描述修道士通過呼吸控制身體血壓和神經感測之後出現幻象的話語，轉而在武俠小說中廣為適使用。從還珠樓主、金庸大俠到筆花六齣的梁羽生等的武俠小說，大量的段落都帶著貶義使用這個詞語。“走火入魔”，用於指練功不得要訣，遂墮入邪路，此一邪路或許可以通過重新修鍊正宗武功而得到糾正，整體上說，“走火入魔”的修道者大多沒有“正果”，由於不是正宗的“正道”路徑。現代武俠興於港台，其話語也播於港台。“走火入魔”，此種用於指偏離“正道”走向“邪路”的說法。通過武俠小說，一時廣為流傳，成為港台大眾語言之一。