坐堂

坐堂，指官吏出庭命理案體處理事務，因坐於廳堂而得名。“清朝的縣官坐堂，往往兩造各責小板五百完案。”（魯迅《華蓋集·並非閑話》）足以證明。由此引出另一涵義，在民間指中醫師行醫之處。

1.坐於廳堂。

《楚辭·招魂》：“坐堂伏檻，臨曲池些。”

朱熹集註：“坐堂、伏檻，堂可坐而檻可憑伏也。”

2.官吏出庭審理案件、處理公務。

《金石續編·唐貞休碑》：“坐堂無訟，近巷有歌。”

《京本通俗小說·拗相公》：“每讀書達旦不寐，日已高，聞太守坐堂，多不及盥漱而往。”

魯迅《華蓋集·並非閑話》：“清朝的縣官坐堂，往往兩造各責小板五百完案。”

他們雇傭退休的醫生坐堂開藥，儘管在藥店裡面並不具有實施恰當檢測的設備。

坐堂的由來：我國一些老字號的中醫藥店，多以“堂”相稱，諸如什麼“濟生堂”、“同仁堂”、“長春堂”、“四知堂”等。以致有些藥店沿變到後來發展成製藥廠，仍然保留著這些老字號。如北京的“同仁堂”、天津的“達仁堂”、杭州的“胡慶餘堂”、石家莊的“樂仁堂”、安陽的“明善堂”等，至今仍名揚四海內外。

據武漢地方志所載，藥店以堂為主的也很多：

武漢市志(1840-1985) > 衛生志 > 目錄 > 中醫 > 傳統授業與行醫

坐堂 : 醫生在藥店應診和善堂施診，世稱“坐堂”。藥店坐堂最早者是明崇禎十年(1637年)在漢口大碼頭鮑家巷口葉開泰葯室坐堂行醫的葉文機。百年後，1736年江西吳氏開設至德堂藥店，1845年廣東林姓開設保和堂藥店，均設有坐堂醫生。

中醫藥店為何稱“堂”呢？這還得從醫聖張仲景說起。

張仲景介紹

張仲景，名機，後漢南陽郡涅陽（今南陽）人，約生於公元2世紀，靈帝時（公元168～189年）舉孝。建安中（公元196～219年）做長沙太守。他博學多才，曾從同郡張伯祖學醫，盡得其詳，成為當時的良醫。

張仲景生在漢末紛亂之世，社會道德淪喪，疾病流行，給人民帶來了莫大的災難。他目擊慘狀，抱著救死扶傷的精神，立志學習醫術，以解除人民大眾的疾苦。他在《傷寒論》自序中說：“余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死者三分有二，傷寒十居其七，感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，因此，他“勤求古訓，博採眾方”，研讀《素問》、《難經》等醫學典籍，並結合了自己的臨床經驗，寫出了《傷寒雜病論》16卷，創造了辨證論治的治療法則，被後世尊為“醫聖”。

張仲景在任長沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來求醫。他一反封建官吏的官老爺作風，對前來求醫者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。開始他是在處理完公務之後，在後堂或自己家中給人治病；後來由於前來治病者越來越多，使他接應不暇，於是他乾脆把診所搬到了長沙大堂，公開坐堂應診，首創了名醫坐大堂的先例，他的這一舉動，被傳為千古佳話。

“堂”的由來

後來，人民為了懷念張仲景，便把坐在藥店內治病的醫生通稱為“坐堂醫”。這些醫生也把自己開設的藥店取名為“××堂藥店”，這就是中醫藥店稱“堂”的來歷。