嘆逝賦
嘆逝賦
《嘆逝賦》是西晉詩人陸機創作的一篇賦。此賦先寫對萬物變化無常的感嘆，再寫對亡親故友的痛悼，最後寫作者的歸隱意向。全賦在表達方式上多用排比和駢偶，在用詞上運用了大量華麗的辭語和心理動詞，在有限的篇幅中鋪采摛文，一波三折，把生命易逝的悲哀表達得酣暢淋漓。
嘆逝賦
伊天地之運流，紛升降而相襲。日望空以駿驅，節循虛而警立。嗟人生之短期，孰長年之能執，時飄忽其不再，老晼晚其將及。懟瓊蕊之無征，恨朝霞之難挹。望湯谷以企予，惜此景之屢戢。
悲夫，川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必華，草無朝而遺露。經終古而常然，率品物其如素。譬日及之在條，恆雖盡而弗悟。雖不悟其可悲，心惆焉而自傷。亮造化之若茲，吾安取夫久長。
痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪。悼堂構之頹瘁，憫城闕之丘荒。親彌懿其已逝，交何戚而不忘。咨余命之方殆，何視天之芒芒。傷懷凄其多念，戚貌悴而鮮歡。幽情發而成緒，滯思叩而興端，此世之無樂，詠在昔而為言。
居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時其詎幾，夫何往而不殘。或冥邈而既盡，或寥廓而僅半。信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆。苟性命之弗殊，豈同波而異瀾，瞻前軌之既覆，知此路之良艱。啟四體而深悼，懼茲形之將然。毒娛情而寡方，怨感目之多顏，諒多顏之感目，神何適而獲怡。尋平生於響像，覽前物而懷之。
步寒林以凄惻，玩春翹而有思，觸萬類以生悲，嘆同節而異時，年彌往而念廣，途薄暮而意迮。親落落而日稀，友靡靡而愈索。顧舊要於遺存，得十一於千百。樂隤心其如忘，哀緣情而來宅。托末契於後生，余將老而為客。
然後弭節安懷，妙思天造，精浮神滄，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，豈茲情之足攪。感秋華於衰木，瘁零露於豐草。在殷憂而弗違，夫何云乎識道。將頤天地之大德，遺聖人之洪寶。解心累於末跡，聊優遊以娛老。
1.長老：年高者的通稱。追計：追憶。平生：平時，平素。親故：朋友。
2.凋落：指逝世。
3.懿（yì）親：至親。戚屬：親屬。
4.昵（nì）交：交往深篤者。
5.不半在：在世的不到一半。
6.所：語助詞。塗：通“途”。
7.索然：盡的樣子。
8.運流：運動。
9.紛：不定的樣子。升降：指變化。《禮記·月令》：“天氣下降，地氣上騰，而百化興焉。”襲：繼續。
10.駿驅：如駿馬賓士，指時間迅速。
12.長年：長生不老。執：保持。
13.飄忽：快疾的樣子。不再：一卷不返。
14.晼（wǎn）晚：日將暮，喻年邁。
15.懟（duì）：怨恨。瓊蕊：傳說中瓊樹的花蕊，似玉屑，食之長生不老。無征：不靈驗。
16.挹（yì）：牽制，留住。
17.湯谷：傳說舊出日落之處。企予：使自己腳跟踮起，指盼望心切，以至翹首企足。
18.惜：痛惜。景：影，時光。戢（jí）：收藏。
19.閱：彙集。
20.日度：每天流淌。
21.冉（rǎn）冉：漸漸。行暮：走向暮年。
22.新：更新。
23.故：保持原狀，指永遠年輕。
24.遺露：留下露水。
25.終古：久遠。
26.率：大率，一般。品物：各種事物。如素：如故。
27.日及：木槿的別名，其花晨開暮謝。
28.悟：明白。
29.惆：惆悵。傷：感傷。
30.亮：通“諒”，的確。造化：自然規律。
31.靈根：木根，指祖考。夙隕（sù yǔn）：早逝。
32.具爾：指兄弟。《詩經·大雅·行葦》：“戚戚兄弟，莫遠具爾。”
33.堂構：堂基屋宇。頹瘁（tuí cuì）：坍塌，圮毀。
34.愍（mǐn）：哀憐。丘荒：廢墟，荒地。
35.親：親人。彌懿：十分美好。
36.交：交往，朋友。戚：憂傷。
37.咨：嘆詞。方殆（dài）：將要遇到危殆，指將逝。
38.芒芒：昏憒不明。
39.貌瘁：面容黃瘦。
40.幽情：鬱積之情。發：表現在外。
41.叩：通“扣”，凝積。
42.在昔：往昔，從前。
43.充堂：東西充滿庭堂。衍宇：物儡堆滿屋宇。
44.蓮駕：車駕相連。比軒：車欄桿相比。
45.彌年：臨終之年。詎（jù）：曾，竟。
46.殘：毀壞。
47.寥廓：空曠西。
48.信：的確。松茂而柏悅：喻朋友親人健在則自己歡喜。
49.芝焚而蕙（huì）嘆：喻指親朋至友逝世則自己哀傷。
50.前軌：前面的車子，指先逝者。
51.此路：指死亡之路。
52.啟四體：指將死。啟，通“瞽”，視。據《論語·泰伯》載，曾子有病，把他的學生召來說：“啟予足，啟予手。”
53.茲形：指自身。
54.毒：恨。娛情：使心情歡樂。寡方：缺少辦法。
55.感目：眼睛所看到的。多顏：指死去的人很多。懷念死去的人，想起的多是其顏面，所以說“多顏”。
56.神何適：精神寄托在哪裡。獲怡：得到快樂。
57.尋：尋思。響像：音容笑貌。
58.前物：指逝者戀物。
59.玩：賞。春翹（qiào）：春天茂盛的萬物。
60.萬類：一切事物。
61.彌往：長往，不停地留逝。
62.途：指人生之路。薄暮：指晚年。意迮（zé）：懷念之情迫切。
63.落落：稀少的樣子。
64.靡靡：將盡的樣子。
65.顧：回想。舊要：往日與朋友的約定。遺存：遺物。
66.得：指實現。十一：十分之一，意思是很少。
67.隤（tuí）：通“遺”，遺失。
68.末契：小小心愿。
69.老而為客。：將要老死的委婉說法。《古詩十九首·青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠行客。”
70.弭（mǐ）節：停車，此指結束人生途程。安懷：心內安寧。
71.造：自然生成。
72.精浮神淪：精神時而高漲，時而平靜。
73.世表：人世以外。
74.大暮：長夜，指永離人世。寐：指死。
75.矜（jīn）：誇耀。晚：指死得遲。
76.日之方除：時光正在逝去毛。
77.攪：擾亂。
78.瘁：憂傷。
79.殷憂：深深的憂愁。違：離開。
80.識道：悟透玄炒之理。
81.頤：保養。天地之大德：指生命。
82.遺：拋棄。聖人之洪寶：指權位。《周易·繫辭下》：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。”
83.心累：內心的負擔，指功名。末跡：末路，指年老。
84.優遊：悠閑自得。
過去常常聽老人們追憶，計算起小時的親友，有的早已離開人世，有的還活著。我的年齡才四十歲，可最親近的人大多都已去世，健在的只有少數；親近的知交或朋友，活著的也不到一半。其中有些人曾經跟我同路遊冶，同室宴樂，可十年之後卻全已在九泉之下安息。我的心中因此充滿悲哀，其程度當然可想而知。於是我情不自禁，寫下這篇賦作：
天氣與地氣運轉流行，或升或降，互相承繼。太陽向著長天不停地賓士，四時沿著虛空迅速地逝去，真使人因此警動，因此久久地佇立。人生如此短暫使我悲嘆，沒有誰能夠獲得生命的永恆！時光匆匆飄逝永遠不再回頭，而我生命的暮年眨眼就會到來。瓊蕊延生的說法沒有應驗使我憤恨；相傳朝霞可以養生卻難以挹取，這更使我痛惜。為了眺望太陽升起的湯谷我掂起腳跟，痛心的是太陽的光芒卻葵要藏避。
多麼令人悲傷，江河由細水匯聚而成，可流水卻一天天滔滔不絕地奔去；世代由眾人聚集而成，可人們卻一日日走向人生的殘年！無論何世，人都是代代更新，那一代能夠長生不死！郊野上每年春天都繁花似錦，可花花草草沒有幾天便披滿了霜露。從古到今永遠如此，所有的事物一律不能長久！譬如木槿盛開枝頭，常常是已經凋落也不曾醒悟。雖然它不曾意識到自己生命的可悲，可我的心靈卻為此惆悵、為此感傷。如果造化確實如此，我又如何能夠得到人生的久長！
祖、父早逝使我悲痛，兄弟多喪使我怨憤。看到前輩創建的遺業已經毀壞，我心中充滿悲慟；看到城郭宮闕變為廢墟和荒野，我心中全是哀傷。多麼好的親人已經長逝，多麼近的知交已經死亡。嗟嘆自己的生命現在充滿了危險，仰望蒼天卻只見一派蒼茫。悲傷滿懷，憂思鬱結；哀湊憔悴，落寞少歡。深情幽思，撩動叩發出千頭萬緒。此生無樂，使我慘然，回憶往昔於是吟詠成詩。
當初居住則濟濟一堂，出行則並駕齊驅。從那時到如今才有幾年，可一切東西都已殘缺不全！或者幽深邈遠而空空蕩蕩，或者空廊深邃只存原來的一半。我真的相信柏樹為松樹茂盛而喜悅，我尤其感慨蕙草為紫芝被燒而悲嘆。人的生命短哲而沒有差別，就像水流同波而沒有異潤。看看那些人死在我前面就像車子傾覆，我便明白人生的道路實在是充滿艱難。瞧瞧自己的軀體我深深的悲傷，擔憂這一身軀也將溘然然長逝，化為異物！我感到痛心的是無法使自己的心情愉快，我感到怨憤的是那麼多死者的容顏一一出現在自己的眼前。既然有那麼多死者浮現在我的心頭，那麼我的精神又能從什麼地方得到歡樂！從這些音容笑貌中尋找著自己的親友，看看那些與他們有關的辜物在我的心中充滿了無限的思念。
寒林漫步我深感哀傷，玩味春天萬物茂盛的景象我更是浮想聯翩。環顧萬物無不引起我心中的傷感，節候雖同而人各異時使我不禁長嘆。時光越是流逝，憂思越是深廣；時光的流逝使我倍感急迫，正如要走的道路還很遙遠可太陽卻已落入西山。親人一天天越來越少，朋友一天天去世更多。回顧自己的至交，依然活著的沒有兒個。歡樂從心中消亡如同早已失落，悲哀卻依附著我的情思盤踞在自己的心頭。把我的情誼託付給後生青年，我將衰老而死，成為世人的遠客。
於是我抑制、德住自己的志節和懷袍，來思索自然造化萬物的道理。我的精神時起時沉，忽然間超出世外。我醒悟到死亡本是世人共同的安息，沒有必要誇耀晚兄，沒有必要怨恨早亡。那日月的流逝只不過是件外常普通的享情，怎麼能讓它攪動我澹泊而又平靜的心情！為衰老的樹木上朵朵秋花而感嘆，為茂盛的草叢上領顆露珠而悅悴，處於深憂之中而不能超脫，怎麼能夠葬得上明白大道！我將培養自己的生命，我將遺棄身外的高位。我將把自己的心靈從憂思中解脫出來，姑且逍遙自在以使自己的晚年過得更加愉快。
據《晉書》記載，此賦寫於西晉永康元年（300年）。其時八王之亂開始，作者深受世變驚擾，頗覺前途無望，同時目睹親朋故友紛紛謝世，於是方感日月流逝之速，及人世過往之疾，因以“嘆逝”為題而賦，藉以表達自己意欲隱退優遊娛老的思想。
賦前序文似乎是說作者此賦是為悲嘆親朋故友的亡逝而作。然而綜觀全篇，一種“容華夙夜零，體澤坐白捐，茲物苟難停，吾壽安得延了儻仰逝將過，倏忽幾何問”（《長歌行》）的生存危機感和自悲自悼之情充溢在字裡行間。
賦文寫了四個層次。第一層從開篇到“吾安取夫久長”，主要抒發了對生命短暫的悲哀。發端四句落筆高遠，從空間與時間兩個角度寫出天地運轉無窮，時序更迭不盡，宇宙無限，永恆。與永恆的宇宙相比，人的生命已顯得極其短暫了，更哪堪日月如飛，節序如流的催迫呢？因而“人生之短期”的悲哀，情不自禁地湧上作者心頭。宇宙無情，生命苦短，光陰疾馳，人生易老。這既是作者在特定環境下獨特的心理感受，也是人類無法改變的鐵律。對此，作者只有無可奈何地悲嘆“孰常年之能執”，希冀常年，而無法獲得，在這深深地嘆惋中。作者內心的悲苦和盤托出。“孰”字又賦予這種感情以普遍的意義。這不僅僅是作者個人的悲哀，而是全人類共同的悲哀，因此它極易引起讀者的共鳴，具有強烈的藝術感染力。希冀常年無望，時光逝而不返，轉跟暮年在即，因此作者心中無限悵恨。文中用“懟”、“恨”、“惜”等心理動詞，準確傳神地寫出了作者對不能常年的無限怨恨情緒。“望湯谷以企予”一句，形象地描繪出引頸眺望光明的作者形象。對生命的無限留戀，對美好年華的熱切追求以及求而不得的無限帳恨，都從這望的畫面中表現出來。行文至此，作者愈嘆愈悲，感情的潮水被瀾迭起，用“悲夫”這個抒情性極強的語詞，把筆觸帶入對人類，生存問題的沉痛思考。作者運用一連串形象的比喻，鋪敘人生在世的短暫。文中以“野每春其必華”比喻“人何世而弗新”，以“草無朝而遺露”比喻‘世何人之能故”……這些連珠妙喻把人類的新陳代謝，生命的短暫無常以及作家的憂情苦緒都寫得情盡意足。接下來文脈突然振起，作者將筆鋒一轉，寫出“亮造化之若茲，吾安取夫久長”兩句，語似曠達，但實質是無可奈何的悲嘆，這樣的筆法更易令人倍覺凄然。總之在這一層中，作者先嗟嘆宇宙無窮，光陰迅疾，人生易老，繼而怨恨不能使年華永駐，生命長 存。最後感於生命的短暫而發出了無可奈何的嘆惜。內容由淺入深，情感由淡轉濃，反覆詠嘆，寫得纏綿悱惻，凄婉動人。
第二層從“根之夙殞”到“詠在昔而為言”，著重抒寫了死亡的悲哀。起始四句，作者以鋪陳筆法寫祖考的早逝，兄弟的多亡，祖先遺業的毀棄以及城鎮的荒廢凄涼……描繪了一幅人生凋敝的悲慘景象，渲染了濃郁的死亡氣氛，恰到好處地烘託了心中的悲哀。這四句分別用“痛”、“怨”、“悼”、“愍”四個心理動詞領起，強烈地抒發了對死亡的深哀巨痛。“懿親戚屬”的“亡多存寡”已令人悲懷難抑，一想到自己也處於朝夕不保的境地則更加棲惶悲傷。“咨余命之方殆，何視天之茫茫”兩句，既是對天道昏亂，生存危機的預感，又是作者自身命運的讖語，寫此賦后第三年，陸機果然被殺害。死神的陰影籠罩心頭，生活也就失去了樂趣。“傷懷凄其多念，戚貌瘁而鮮歡”，就是這種悲苦情狀的形象寫照。胸中的憂思苦緒愈積愈厚，一經觸發便不能自已。極度的哀傷使作者再也無法承受了，於是強自從痛苦的現實中掙脫出來，轉入對往昔歲月的回顧。
第三層從“居充堂而衍宇”到“余將老而為客”。這一層由序文里的“或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已盡”而發，進一步寫在死神陰影籠罩下生存無樂的悲哀。作者在回憶中寫道往昔賓族濟濟，十分繁盛，自己曾與他們同游共處，但幾年之間他們已多數亡逝了。光陰易逝，歲月無情，回顧往昔不僅沒有使作者得到慰藉，反而更增添了悵惘和遺憾。作者悲痛欲絕，真情畢現，以柏蕙自喻，抒發了對親友凋零的哀悼和痛惜。接下來作者又回到現實中來，由親友的亡逝轉而想到自身之將危。既然人的生命猶如河裡的波瀾相同一樣，沒有什麼區別，那麼自己與那些已逝的賓族親友們又能有什麼兩樣呢？死亡的陰影再一次襲上心頭，悲哀心情更加沉痛。從“啟四體之深悼”到這層結束，作者進一步鋪寫死亡給精神上帶來的種種痛苦。一方面是已逝眾賓族親友的音容笑貌時時浮現在眼前，令人悲懷難釋，另一方面是“懼茲形之將然”的死亡恐怖常常襲上心頭，使人驚懼不安。生命被死亡的陰影籠罩著，悲傷、驚懼、凄苦、孤獨吞嚙著作者的心靈。在極度悲苦中，作者“步寒林”、“玩春翹”，希冀在大自然的懷抱中尋求一點歡樂，然而“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》）。大自然的山山水水，草草木木，都足以觸發他的傷情。隨著日月流邁，年齡增長，這種悼亡傷逝的情感也就愈益強烈。眼見賓族親友日漸凋零，孤獨感和失落感也就愈益加劇。舊日的情誼沒有了，於是“托末契於後生”，希望獲得新的知交，然而，由於年齡的差異，後生們只待之以客禮。作者在無限的孤獨、痛苦、鬱鬱寡歡之中，感到自己已經進入了衰朽殘年，悲哀之情也就更加濃郁了。
第四層從“然後弭節安懷”到結束為。行文至此，筆鋒陡轉，作者從深哀巨痛中掙扎出來，轉而寫參透死生以後豁達的處事態度。波瀾迭起的感情潮水至此平靜下來，作者在靜然中運轉神思，終於達到了對生命造化的大徹大怊。既然死亡如同在長夜中睡眠一樣，就不應該因早夭而悲沮，因晚死而矜誇。人一旦進入了這種“一死生，齊彭殤”的逆家境界，自然也就無需嘆逝了。悟透了生死，對人生也就達觀了。於是作者表示“將頤天地之大德，遺聖人之洪寶”，捐棄世俗的功名祿位。頤養天年，解除死亡陰影加在心靈上的捅苦，以求得晚年的歡樂。這種“極言其哀，終之以達”（陸機《大暮賦》）的寫去，並沒能完全掩蓋作者內心的痛苦。文中這段貌似達觀之語，實則是一種極度痛苦而又無可奈何的自我解嘲，“聊優遊以蟻老”的“聊’字透露了個中真諦。
全賦在有限的篇幅中鋪采摛文，盡情寫意，反覆詠嘆，一波三折，把生命易逝的悲哀表達得酣暢淋漓。
在表達方式上，此賦多處運用排比句式和駢偶句式，用以表達強烈的思想情感。前者如“懟瓊蕊之無征”四句等，寫得語氣充沛，酣暢淋漓，把悲哀之情表達得十分強烈。後者如“日望空以駿驅，節循虛而警立”、“懟瓊蕊之無征，恨朝霞之難挹”等，這些整飭的駢儷句式，不僅使語言形成韻律美，而且也充分地表達了作者的思想感情。
在用詞上，此賦運用“瓊蕊”、“朝霞”，“松柏”，“蘭蕙”，“寒林”、“春翹”、“秋華”、“豐草”等大量華麗的辭語，描繪了色彩斑斕的大千世界，不僅給人以色彩上的美感，而且也用以反襯出人生苦短的悲哀。此外，作者還驅遣大量心理動詞，如“懟”、“恨”、“惜”、“痛”、“怨”、“悼”、“憫”、“懼”、“毒”等，反覆嘆惋，把生命易逝的悲哀表達的足情盡意。
元·祝堯：凡哀怨之文，易以動人，六朝人尤喜作之。……此賦與江文通《恨賦》同一哀傷，而此賦尤動人。（《古賦辨體》）
明·孫礦：調抽精以變新，語巧構而未極，其氣格正在今古之間。（於光華 《文選集評》）
清·何焯：① “以是思哀，哀可知矣”二句眉批：序中見興嘆之由，點一“哀”字領起，為一賦頓挫照應之所在。② “伊天地之運流”至“詠在昔而為言”眉批：次段歷言逝者，見其可哀，即序意而暢發之。③ “信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆”二句眉批：因逝者之可悲而自嘆此生之難恃，入‘嘆’字之意。後段暢發“嘆”字，分作兩層：先言其情之可哀，後言情累之當釋，為後半章法。④ 文尾眉批：前言祖禰，后及後生，此前後自成脈絡處。收歸大道，見哀情之不必；逝者如斯，特其跡耳，是以出脫以結之。⑤首言逝者乃造化之常，人所不免，引川流為比，何等警切。（《義門讀書記》）
陸機（261年—303年），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人。出身於吳國世家大族，十三歲即任牙門將統兵。吳亡后，閉門勤學。太康末年，與弟陸雲同至洛陽，文才傾動一時，時稱“二陸”。歷任內史、祭酒、著作郎等職。太安初年，為成都王司馬穎出征，兵敗受讒被殺。其詩、賦、駢文均有佳作，其中《文賦》為古代重要的文學理論著作。原有集，已散佚，後人輯有《陸士衡集》。