周輔成

1932年讀大學時就寫出《康德的審美哲學》，全文共分兩大部分，一是判斷力與悟性和理性的關係，一是審美判斷之批導。被賀麟稱為國內最早研究康德美學思想的文章。1933年他從清華大學哲學系畢業后考上研究生，拜吳宓、金岳霖等教授為師，攻讀西方哲學和倫理學，與喬冠華、吳晗、曹禺等知名學者同窗，是我國創立研究生教育體制之初最早的專業研究生之一。曾擔任《清華周刊》編輯。1936畢業后碾轉成都，任《群眾周刊》編輯；和友人牟宗三主辦《理想與文化》期刊，並先後擔任四川大學、金陵大學教授。抗戰勝利後轉任武漢大學教授，出版了《哲學大綱》一書。

解放后與北京大學中國哲學史組同仁一起重新評價儒家傳統，寫了《論董仲舒思想》（上海人民出版社出版，1961年）、《戴震的哲學》（湖北人民出版社出版，1957年）兩部著作。指出儒家有“在朝派與在野派之分”，自從董仲舒經漢武帝將儒家“定為一尊”后，掩蓋了原屬民間的儒學。在倫理學方面，周輔成編譯了《西方倫理學名著選輯》（商務印書館出版，1964年）、《西方人道主義、人性論言論選輯》（商務印書館出版，1966年），這兩本以富有鑒賞分析的眼光編輯的著作選集，選材嚴謹，覆蓋面全，介紹詳細，為研究西方倫理學提供了非常有益的原始資料，起到了開創性作用，成為倫理學工作者和研究人員重要參考書，受到大家的一致好評和稱讚。主編《西方倫理學家評傳》，該書以時代為序，以入選者的思想代表一個時代、並對後代有巨大影響這兩點為綱，選介西方著名的倫理學家，使我國倫理學界對西方論理學的了解更加深入和全面。在研究倫理學時，周輔成都是以馬克思主義人性論和實踐論為基礎的。他始終關注人的自由和解放問題。“從人性論出發必然是建立在個人主義基礎上的追求個人自由和幸福的解放；從階級論出發，必然是建立在社會主義基礎上追求階級解放。”（《論人和人類的解放》第208頁）

周輔成對社會主義有他自己的主張：“社會主義運動就是一場新道德運動；哲學理論付諸實踐時，一定要使他人或人民的利益與人格受到尊重，並得到發展和提升。”他是堅定的社會主義信仰者。

周先生曾說，“我手中只有半隻白粉筆和一支破筆，用它來傳播中外賢哲們的智慧，因為知識是可貴的，道德是可貴的，文化也是可貴的。”他一生勤勉治學，踏實正直地為人，具有誨人不倦的精神，這必然成為後人學習的典範。周先生執著的精神以及坦蕩蕩的胸襟，讓人深深感受到這一代學者深厚的文化底蘊。其幾十年學術道路的曲折與反覆、坎珂和磨難都成了極其寶貴的精神遺產，值得後人細細品味。

周輔成因病醫治無效，於2009年5月22日上午11時30分在友誼醫院逝世，享年98歲。

周輔成先生的一生同其學術合為一體，是中國傳統倫理學和倫理學家“知行合一”、“學命一體”的典範。他始終秉持學術與思想互成、教學與研究相長、教學與育人統一的學術教研風格，一生追求真理，堅貞而寬厚，仁慈而正義。他的學術思想經歷了一個從傳統理想主義的自然主義到社會主義人道主義的重要轉變，“以人為本”、“人民正義”成為他畢生的學術宗旨和根本理念。他的一生是信念堅貞的一生，為教書育人鞠躬盡瘁的一生，因而也是平凡而美德的一生。

其門下撰聯泣誦其人其德曰：

百年仁者壽，生命倫理不出人民二字；

孤夜醉乎神，臘梅品格堪入李杜全詩。