卡迪里教團

阿卜杜勒·卡迪爾生於黑海南岸吉蘭(在今伊朗境內)，18歲時來到巴格達尼采米亞大學，研習聖訓、教法和哲學。此後，他作’為一名巡遊的苦修者在伊拉克荒蕪之地修持，度過了大約25年。1127年，他年過半百時，返回巴格達。他作為罕百里法學派的教師從事宣道，聲譽大增。1134年，他被委任為巴格達經學院院長，他的宣道吸引了大批信徒，他的門徒和兒子在巴格達城外建立了一座清真寺作為宣道的場所(即里巴特)，進行宣道和宗教教育。他要求門徒除履行蘇菲派儀式和理解神秘教義外，還要盡遜尼派宗教義務。他逝世后，門徒和兒子們奉他為謝赫，並將他的著作、宣道詞和祈禱辭彙集起來作為宣道的經典依據，進一步宣傳他的宗教思想，正式建立了以他的名字命名的教團組織。他的兩個兒子即阿卜杜·拉扎克(1134～1207)和阿卜杜勒·阿齊茲(?～1206)繼承了他的道統，使他的學說得到廣泛傳播。其門弟子亦在伊斯蘭世界的許多地方傳授其宗教主張。如阿里·哈達德在葉門、穆罕默德·巴泰希在敘利亞、馬哈茂德·艾布·阿卜杜·賽邁德在埃及等。該教團的道堂設在巴格達，14世紀初在伊拉克和敘利亞有該教團的宣教中心。

從15世紀起得到廣泛傳播，先後傳入中亞、印度、埃及、努比亞、蘇丹和北非等地。17世紀傳人土耳其並建有第一座修道院。是現在傳播最廣泛的蘇菲派教團之一。該教團在信仰上堅持遜尼派教義，遵守伊斯蘭教法和履行宗教功課，以寬容、慈善、虔誠和謙恭著稱。在遵從教乘的基礎上，注重道乘的精神修鍊，主張遠避世俗，止惡行善。該教團的教律、教訓、修持方式在廣泛傳播過程中逐步形成和完善。其修持方式在各地的分支中不盡相同。其宗教儀式是在每日禮拜之後念“迪克爾”，內容為“我祈求偉大的真主寬恕；讚美真主；願真主賜福我們的主人穆罕默德和他的家族以及門弟子”。每句話要重複一百遍。

阿卜杜勒·卡迪爾·吉拉尼（1098－1166）伊斯蘭教遜尼派罕百里學派法學家，蘇菲派卡迪里教團創始人。又名吉里(al-Jili)。生於波斯的吉蘭。最初是一名虔誠的遜尼派信徒，18歲赴巴格達學習。早年學過聖訓、哲學、罕百里學派教法，后習蘇菲主義教義。他一生以巡遊的苦修者在伊拉克荒漠地區度過大約25年。1127年，他在50歲時開始在巴格達佈道，傳播罕百里學派的教法主張，從此名聲日增。據傳，他的宣傳活動曾使許多猶太人和基督教徒也改宗伊斯蘭教。其子和門徒在巴格達為他修建了一座附有住所(Ribat，即里巴特)的學校(Madrasah)，由他擔任院長。他除要求門徒履行蘇菲派的宗教儀式並理解神秘教義外，還要求他們遵行遜尼派的宗教義務。其教法主張和罕百里學派無大區別。他主張穆斯林應從內心清除各種邪惡念頭，凈化心靈，做到絕對順從安拉。他的主要著作有《正道探索者的滿足》(《al-Ghunyah Li—Talibi Tariq al-Haqq》)，這是一本罕百里學派法學教科書，結尾部分論述了蘇菲派的教義和修持道路。他的著作還有62講的《講經集》。他在世時並未建立正式的教團，死後，門弟子將其推崇，並創立了以他的名字命名的卡迪里教團。在巴格達的“里巴特”由其後裔管理，成為該教團的宣教中心。其在巴格達的陵墓曾屢遭破壞，1535年奧斯曼帝國素丹蘇萊曼一世(1520～1566在位)下令重修后頗為壯觀，至今常有大批穆斯林前往參謁。