畫馬石

清朝陳一策詠“畫馬石”詩云：山前異景信天開，巨石峻 幾千尺。上有妙筆掃驊騮，神姿磊落當峭壁。竹批雙耳雙瞳方，意氣昴藏脫羈勒。筆力所到石已吞，墨沉淋漓勝鏤刻。苔侵蘿纏尚宛然，雨淋霜剝不能蝕。反映出晚唐國家殘破，梟雄並起，社會動亂，割據紛爭，人民辛苦勞動，反而不得其食的悲慘社會面貌，具有時代性和人民性。

一座蒼苔斑駁的天然巨石，上面隱然畫著一匹駿馬傲然站立，像在仰天嘶鳴。馬的身邊立著幾根木椿子，有一種“大道如青天，我獨不得出”的境味。這幅位於晉江羅裳山玉髻峰下的崖畫背後，竟能牽引出不少故事。

從泉州驅車前往晉江，行至羅山街道，細心的人會在路邊發現一副巨大的石刻。石刻筆畫簡單，線條流暢，乍一看像是一隻狗，仔細看又似一匹馬。記者在學生時代時常搭車途徑此處，也只能在車上遠遠地看著，直到近日實地走訪，才了解與這石刻有關的種種故事。

《閩書》記載：畫馬石在晉江二十八都羅裳山玉髻峰下，相傳唐末羅隱嘗乞食山下，受人欺侮，乃畫馬於石，每夜出食禾，人追之，則馬復隱於石上。山下人以禮相待，隱乃畫椿系馬，於是馬不復出。這是現今人們能了解到的與畫馬石有關的傳說中流傳最廣的一個。

羅隱來到晉江發生了何事，附近的老人給我們講述了一個這樣的傳說：羅裳山為泉州四大名山之一，在晉江縣二十八都，距離郡城南約30里。傳說有一天羅隱路過此地，感覺飢餓，衣裳襤褸的他便向山下的農家乞食。當地的農民看他一個壯年男子，手足都好好的，並沒有什麼毛病，說起話來又南腔北調的，便不搭理他，讓他站在一旁傻等了半天。羅隱對此十分憤恨，便想要找個機會報復一下他們。

再說了，晉江的風光秀美，也使得羅隱想要在此多留幾天。這一來，吃飯也就成了一個大問題。因此羅隱想出了一個辦法：一天下午，他便在玉髻峰下的一塊巨石上畫了一匹馬，到了晚上，便指使馬兒到農民的稻田裡踩壞他們的禾苗。農民們發現后，群起而追那匹馬，可奇怪的是追到那塊畫著馬的石頭處，那匹馬就不見了。大家很焦急，經過多方打聽，才有知情人說，是一個乞丐因為乞不到食，拿一塊石頭在這巨石上畫的馬。當地農民疑是得罪了神仙，於是急忙分頭去找那位乞討的“神仙”，果然，在羅裳山的玉髻峰上找到了，於是將他迎回村中，用最好的飯菜款待他。

羅隱酒足飯飽之後，就帶著農民們回到畫馬石邊，在馬的前面畫了一根系馬椿，將馬系住，從此，那匹馬就再也不出來搗亂了。羅隱於是就在羅裳山上住了好些天，踏遍了周邊美景，到處都受到款待。臨行時，當地人請問他的姓名，他操著一口餘杭土話說了很多遍都沒人聽得懂，於是他向大家索要筆墨，寫下“羅隱”二字後向北遠行去了。從此，“羅裳畫馬”便成了當地的古景之一，關於畫馬石的來歷，也屬“羅隱為之”的故事流傳最廣。

羅隱（833－909年），原名橫，字昭諫，號江東生，浙江餘杭（一說富陽）人。他從28歲到京師，一直到55歲期間，為了考取進士，四處奔波遊歷。但由於他好譏諷世事，鞭撻時政，得罪權貴，觸怒了統治階級，因此十舉不中。黃巢起義后，他避亂歸鄉。光啟中（885－888年）為錢鏐從事，后表授給事中，年八十餘卒。

羅隱於唐咸通年間（860－874年）來到福建，曾游晉江羅裳山、惠安螺山等地，留下遺跡。

既然傳說中如此明確地點出了羅隱的名字，還是先了解此人的來歷。關於羅隱，史書上記載他是唐朝末年的詩人，當地老人中也傳說他是個修真得道的神仙。連《泉州府志》上都能找到關於他的記載：“俗傳羅隱語成讖，雖未必盡然，然黃淘贈隱又詩云：‘三征不起時賢議，九精終成道者言’。”唐代晉江道教已甚興盛，時有道士蔡明濬與虹岩逸人羅山甫往來於潘湖間，邀約名士歐陽詹上靈源山煉道三年事。羅隱沒準也是個修真學道之人。泉州的傳說故事中，有很多虛實未定的角色，但是關於羅隱似有此人，文獻上說他“嘗游晉江羅山玉髻及惠安螺山”，所以這兩個地方至今猶有他的傳說。

羅隱字昭諫，浙江餘杭縣人氏，本名橫，生於唐朝末年。據說由於當時政治腐敗，科舉舞弊現象嚴重，所以他十次赴長安考取進士，都因沒有賄賂考官而落選。有人還把他的事例做成詩歌來嘲諷：“唐末科場八字開，明標價格賣人財。可憐博學如羅隱，十赴長安喪氣回”。從此羅隱便開始憤然放棄考科舉，而四處漫遊於各地，到處考察作詩。因為羅隱聰明過人，觀察敏銳，時常寫一些針砭時弊的詩歌，所以統治者十分忌恨他，污衊他是“仙人嘴，乞丐骨”。意思是他說話雖然很靈驗，本該享受榮華富貴，可他終究一副乞丐骨，要靠乞討過活。這樣一來，使得羅隱這個人很不受歡迎，大家都討厭他開口，認為他開口總是不祥。

傳說中的馬從畫出固然是源自古人的想象，但石刻必然出自真人的手筆，可究竟是不是出自羅隱之手亦難有定論，此前也有考古學家認為“畫馬石”是新石器時代的意形畫。

在採訪中記者了解到，畫馬石故事並非只有“羅隱畫馬”這一說，在民間傳說中，還有不少無名氏參與創作，豐富了它的內涵。其中清代晉江詩人陳一策在《玉髻峰前觀石壁畫馬》詩中，就有另外一說：“筆力所到石已吞，墨沉淋漓勝鏤刻。苔侵蘿纏尚宛然，雨淋霜剝不能蝕。應知造化鍾神異，鬼物護持寧可測？矮矮龍性聚精靈，日日神遊周八極。樵牧相傳振鬣鳴，往往聲聞風雨夕。”這首詩記載了樵夫牧子講的另一個故事：崖上的畫馬，有龍的精靈，能周遊八極，每當風雨之夜，它就振鬣嘶鳴，山鳴谷應。陳一策的詩給畫馬石塗上了一層神秘色彩。畫馬石邊還有一方石刻，為明正統年間鄉人所刻。記述了正統十二年（1446年）災荒，里甲無法向官府交清征派米糧，鄉人逃難他方，里長借貸先為完納之事。指控當政者的“取之無制”，是一幅舊時代社會生活的寫照。無論畫馬石的來歷有著多少個版本，都不妨礙它成為泉州的古景之一。加之其周邊又有著草庵等名勝之地，更顯出此地自古以來的文化繁盛，山山水水間都蘊藏著人們對智慧與善良的感悟。

傳說羅隱曾在晉江、惠安一帶遊歷，不少地方至今仍留有與之有關的傳說。其中有一則“羅隱讖破”的故事發生在泉州。

泉州東門外，華僑大學西面附近，有個後路村和碗窯村。這兩個村之間有一條溪。傍溪的兩岸布滿了很多古窯址和一處近兩米厚的古窯片堆積層。經過考古專家的鑒定，那些古瓷碎片都是宋元時代外銷的日用瓷，大約廢於明代。在古窯址的兩村之間，流傳著這樣一個故事：

有一天，羅隱來到碗窯乞食，看見那裡的人們正在做活，場面熱火朝天，於是他便想向窯場的老闆討一隻碗來用用。老闆看他是個外地來的乞丐，不僅不給他碗，還把他給轟了出去。有個窯場工人看見了，看他可憐，心有不忍，於是偷偷拿了一隻次品碗給他。羅隱接過碗來一看，竟然是只歪了半邊的碗，非常生氣，順手就把那碗扔了回去，說道：“能破給汝破，不破給汝相粘固呀！”

說來也奇怪，傳說因為羅隱的這句讖破，後來這個碗窯里燒出的產品不是破了歪了，就是一疊粘在一起無法分開，根本就是廢品，無法銷售。碗窯的老闆也因此破產，不久便倒閉了。雖然這是個傳說，可當年考古專家到此勘探的時候，還有村民指著那些出土文物津津樂道，彷彿印證了古老傳說中的故事。