秋詞

秋詞

清夜宮車出建章，紫衣小隊兩三行。

石闌干畔銀燈過，照見芙蓉葉上霜。

1.宮車：宮廷內的車輛。建章：漢代的宮殿名，詩里泛指宮廷。

清秋夜來宮車出建章，紫衣小隊排列兩三行。

石欄干畔舉著銀燈過，照見荷花葉上的清霜。

這首詩又名《宮詞》或者《秋宮詞》。在元代詩人中，薩都剌以擅長宮詞和麗情樂府著稱。宮詞是以宮廷生活為題材的詩歌。唐代詩人王建創作《宮詞》百首之後，人們即用“宮詞”來命名這種題材，歷代以宮詞為題的詩作極多。詩的寫作時間不明，一般認為應該在元至順元年（1330）至至順二年（1332）之間，其時薩都剌在京任翰林國史院應奉文字，與宮廷生活最為接近，最有可能創作《宮詞》這類體裁的作品。

詩的前兩句中，“清夜”點出時間。在夜色的籠罩下，宮車出了宮門。與白日皇室出行時儀仗前呼後擁的情形不同，隨行的只有穿著紫衣的兩三行宮女。從時間來看，是萬籟俱寂的時分；從人員來看，人數很少，所以沒有人聲鼎沸；也沒有宮廷侍衛出面呼喝，又可以看出深宮秩序井然。宮女的紫衣高雅端莊，在夜色中顯得朦朧而又神秘。作者著力展現一次安靜、隱秘的出行。從現有文獻記載來看，元代皇帝喜夜遊宮苑。陶宗儀《元氏掖庭記》中屢次提到皇帝夜遊；他們甚至特意製造“五雲車”供夜遊之便，元詩人陳孚《雲車夜遊詩》即專記此事。由此可知，元代宮苑夜遊不是罕見之事，薩都剌此詩應該是有現實根據的。

后兩句描寫了出行的隊列一路所見之景。宮禁森嚴，整首詩的視角應該是從遠處眺望，只能看到紫衣小隊緩緩而行，銀燈所散發出來的淡淡光暈，與荷葉上白霜反射出來的清輝交相輝映。紫衣、銀燈、白霜，作者截取的這幾個意象清新、優雅、朦朧，就像一幅小品畫，筆墨淡淡，但是意境悠遠。後人多認為薩都剌所寫不合乎元朝宮廷制度及實際情形，元人楊瑀在《山居新話》中曾對這首宮詞進行考證，認為不合理的地方有：北方沒有芙蓉；宮中沒有石闌干；宮人只是在大朝賀的時候才著紫衣，平時不穿；宮車夜出不符合常理；由此認為薩都剌所作只是“擬宋宮詞”而已，並非親身經歷或者實景。楊瑀所論並不完全準確，宮車夜出之事上文已有解釋，又如芙蓉，陶宗儀《輟耕錄》、《元氏掖庭記》都多次記載元上都內苑太液池及郊外西湖等地植有芙蓉。然而不管宮中是否有芙蓉，詩中的“芙蓉”更多地代表一種象徵意義。元上都仿照漢代宮苑，將內宮池沼命名為太液池，這與詩中第一句的“建章”相應合。史載建章宮宮北建有太液池，太液芙蓉作為宮苑一景一直流傳到後世，唐明皇贊楊貴妃為“解語花”的故事即發生在太液池賞荷之時，白居易《長恨歌》亦有“太液芙蓉未央柳”之句。薩都剌此處所用“芙蓉”，即使不是實景，也可以遐想聯翩，或許比採用實景更加心嚮往之。

這首《秋詞》沒有一般宮詞哀怨的情調，文筆簡淡、意境雋永。薩都剌不僅是出色的詩人，同時還是一名丹青能手；《秋詞》這首詩畫面感很強，與他擅長作畫有密切關係。他截取的這一幅宮廷生活畫面，沒有聲音的干擾，在清幽的深夜裡，一輛宮車以及兩三行紫衣宮人悄然出行；在銀燈清亮燈光的照耀下，池水中闌干邊的荷葉上的清霜泛出淡淡的冷光。這樣描寫，雖然沒有渲染宮廷生活的華麗富貴，但可以從中體會宮廷生活在細節上的精緻，自有一股華貴之氣滲透在畫面里。元詩人楊維楨曾稱讚薩都剌，認為他的宮詞超過了唐代以宮詞著稱的詩人王建、張籍。這話雖有過獎之嫌，但由此可知薩都剌宮詞的成就在當時人心目中的地位。

元·楊維楨：“天錫詩風流俊爽，修本朝家范。《宮詞》及《芙蓉曲》，雖王建、張籍無以過矣。”（《竹枝詞序》）

上海古籍出版社編輯室主任李夢生：以極少的語句，包蘊極豐富的內涵，是薩都剌宮詞的特色。這首宮詞寫宮車出宮，偏不寫通常警蹕滿道、儀仗華麗的場面，而寫宮車夜出，抓住夜色、燈火兩個細節來寫：一輛宮車，兩三行宮女，銀燈，芙蓉，從各個側面表現出深夜的冷寂，令人神往。（《元明詩一百首》）

薩都剌（1272—1355），字天錫，號直齋，蒙古族。父因軍功居雁門（今山西代縣），故為雁門人。泰定進士，授翰林應奉，后出任南御史台掾、淮西憲司經歷等職。棄官后隱居安慶司空山。詩多寫自然景色，清新綺麗。有《雁門集》。