愛人

【類別】：

1、書面文言詞語

2、一般常用辭彙

【讀音】：

1、<書面文言詞語>ài rén

2、<一般常用辭彙>àiren

【注音】：

1、<書面文言詞語>[ㄞˋ] [ㄖㄣˊ]

2、<一般常用辭彙>[ㄞˋ] [ㄖㄣ]

【輕音】：

1、<書面文言詞語>無輕音

2、<一般常用辭彙>“人”為輕聲字

【兒化】：無兒化音

【詞性】：

1、<書面文言詞語>動詞

2、<一般常用辭彙>名詞

【用法】：

1、<書面文言詞語>作謂語

2、<一般常用辭彙>作主語、賓語

【構成】：

1、<書面文言詞語>複合式

2、<一般常用辭彙>偏正式

1、<書面文言詞語>愛別人，愛護並幫助他人。

2、<一般常用辭彙>

(1)丈夫或妻子——在跟第三者說話時，夫妻一方對另一方的昵稱，表現出更加恩愛的感情

(2) 或指他人夫婦中的一位

(3) 情人、戀人。戀愛中男女的一方，未婚的戀人。

(4)所愛的人。指男女雙方心裡在乎的那個人，可以無私的為其付出，又不要求對方回報的那個他（她）。

1. 愛護百姓；友愛他人。《論語·學而》：“節用而愛人，使民以事。”《孟子·離婁下》：“仁者愛人。”唐韓愈 《順宗實錄二》：“﹝ 廣陵王 ﹞博厚以容物，寬明而愛人。”康有為 《大同書》辛部第十二章：“當太平之世……所獎勵者，惟智與仁而已。智以開物，成務，利用，前民；仁以博施，濟眾，愛人，利物。”

2. 謂仰慕人。南朝 宋傅亮 《為宋公修楚元王墓教》：“夫愛人懷樹，甘棠且猶勿翦。”

3. 可愛的人。三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“可以我愛而謂之愛人，我憎則謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒則謂之怒味哉？”

4. 指戀愛中男女的一方。茅盾 《馬達的故事》：“不曾聽說 馬達 有愛人，也沒有誰發見過 馬達 在找愛人。”巴金 《滅亡》第二章：“這是他底表妹，他底幼年時期的唯一的愛人。”

5. 指丈夫或妻子。瞿秋白 《亂彈·懺悔》：“落拓的學生青年，常常會做這樣甜蜜的幻夢：將來找到相當的職業，不一定太闊，甚至於很清苦的，可是有一個愛人在懷裡，有一個溫暖的家庭。”

6. 惹人喜愛。《兒女英雄傳》第六回：“只聽說金子是件寳貝……你看看，黃澄澄的怪愛人兒。”

1、<書面文言詞語>《論語·學而》：“節用而愛人，使民以時。”

2、<一般常用辭彙>茅盾 《馬達的故事》：“不曾聽說 馬達 有愛人，也沒有誰發見過 馬達 在找愛人。”

1、<書面文言詞語>（1）君子之愛人以德（2）寬厚而愛人

2、<一般常用辭彙>（1）我的愛人在家呢。 （2）他愛人在縣劇團當演員。 （3）鐵哥的愛人真漂亮。

【近義詞】：

1、<書面文言詞語>助人

2、<一般常用辭彙>戀人、情人

【同音詞】：艾人隘人

【近音詞】：哀人愛忍　矮人

【開頭相同】：愛友　愛小　愛翫　愛沙尼亞人愛昵愛恤愛服愛琴文化　愛莫能助　愛遠惡近　愛憫　愛子　愛面子　愛省　愛財如命　愛恨交織愛日惜力愛克斯射線

【結尾相同】：寡愛　相愛　信愛　契愛榮愛忠愛　剖愛　歆愛過愛頤愛　衽席之愛　將愛　優愛　見愛　博愛　倚愛甘棠遺愛遴愛

1、《現代漢語詞典》 P5

2、漢典網

3、查字典網

4、愛詞霸

“愛人”，是孔子儒家思想的重要觀點之一。儒家“愛人”說主張“愛有差等”。孔子雖認為“泛愛眾而親仁”（《論語·學而》），但並非對一切人無差別的愛。孔孟主張愛有差等，即以自己為起點，推己及人，由近及遠，逐漸擴大。愛之先後、程度也隨遠近而有差別。

儒家的“愛人”說側重“修己”，啟發人們在道德上的自覺。孔子講“為仁”，強調要靠主觀努力修養，他提出修養成為君子要“修己以敬”、“修己以安人”和“修己以安百姓”（《論語·憲問》）

孔子的“愛人”說，不僅僅限於孝親，而且擴大到廣大士人集團。現代人常用愛人來稱謂自己的配偶，這一稱呼來於英國。位於蘇格蘭達姆弗利的斯威特哈特寺院使英語單詞“Sweet heart”含有了“愛人”之意。斯威特哈特寺院（Sweet heart的音譯）是由1296年去世的巴納德城堡領主約翰·巴里奧爾之妻德鮑吉拉夫人修建的。德鮑吉拉夫人與丈夫二人一生恩愛，丈夫死後，她將丈夫的屍體安葬，但將丈夫的心臟熏香后裝在了象牙盒裡隨身攜帶，常常謂之曰：“我最可愛的心，不會說話的夥伴。”就這樣佩帶了一生。

臨終前，她留下了這樣的遺囑：“如果我死了，為了讓兩顆連結著的心永遠在一起，請將我丈夫的心臟放在我的胸上一起埋葬。”她早在生前就選好了墓地，並建立一座寺院，用拉丁語命名為多維爾凱科爾（甜蜜的心）。爾後，在英文中習慣地呼之為斯威特哈特寺院。1290年她逝世后不久，“斯威特哈特”一詞即被作為“愛人”的同義語，被人們廣為應用，還讓人聯想起一段忠貞不渝的愛情。

1. 愛情中並沒有痛苦與爭執，沒有比較和沮喪，沒有得到和失去，沒有經驗和執著的記憶，沒有克制和縱慾。有的是純真的心靈，你接近它便受到了它的信仰般的美的回饋。你必然要佔有它，那麼你必將失去它。它不能被佔有，只有在你純真的時候融入它，成為它的一個樸素的化身。

2. 人們對愛情的失望是因為人們參考了錯誤的愛情標本——世間多數人的愛情都是本能的或者是功利的。本能的愛情是男女之間在適當的青春年齡里本能地互相吸引，這是一種純粹的自然規律，而沒有深層次的精神領域裡的和諧和心靈共鳴，它在暫短的時間裡擁有愛情的浮華，但沒有愛情的內核。而功利的愛情則是權利、財富渲染下的美麗假象。

3. 我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。

人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔凈或骯髒的部分。真愛是最偉大的財富，也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個人對你的真愛，這是多麼遺憾的人生啊！

4. 面對你愛的人，不要去習慣他（她），不要去拿他（她）和別人做比較。你愛他，是你全部的世界，你的心中若生出對他（她）愛的懶惰，便告誡自己你犯了錯誤，然後心中重燃起熾熱的情愫，像初識他（她）那樣，珍惜他（她），愛他（她）。

5. 我們可以對兩個或以上的異性付出我們的愛情嗎？

當然可以。我們完全可以對多個異性付出自己最純粹的愛情，只要這愛情是潔凈的，那就是偉大的事情。

未來，人們越發崇尚精神的自由，愛情會像一件藝術品一樣。一個旅行的人大可在不同的旅途中愛上不同的女子。愛情不會再附帶那些俗世的東西，它是創造，藝術創作，是靈魂最大的喜悅。而自然，我們也可以為我們所愛的任何一個異性奉獻自己的生命。

6. 我們應當允許自己的戀人，妻子或丈夫和別的人產生愛慕和身體的交流，只要他（她）仍然最愛的是你並永遠不離不棄。如果他（她）最愛的不是你而離去也沒什麼需要爭執和悲傷的。我們在愛時要無比的真摯投入，如果離開了也要像友人分別。不管如何他（她）曾經那麼愛過你，將自己生命的一部分激情全給予了你。

阿拉伯人則用“我的黃瓜”。

立陶宛人則用“啤酒”來比喻。

波蘭人把自己的情人比喻為“餅乾”。

日本人則會說：“哎喲，是美麗的山花”。

法國人把自己心愛的人稱為“小捲心菜”。

茲庫人對愛人的最高愛稱則是“我的小蒜”。

希臘姑娘則喜歡被人稱為“象黃金蟲一樣”。

而列塔尼人則興奮地把戀人比作“我的小青魚”。

浪漫的維也納人用“我的小蝸牛”來稱呼心愛的人。

捷克波希米亞最富愛情表達方式的話為“我母親的靈魂”。

塞爾維亞人稱呼自己的戀人為“小蟋蟀”時，就會沉侵在最大的幸福之中。

而南斯拉夫的加爾紐拉人則用“我的小草”來表達對戀人最熾熱的思想感情。