懺悔

懺，為梵語ks!ama（懺摩）之略譯，乃“忍”之義，即請求他人忍罪；悔，為追悔、悔過之義，即追悔過去之罪，而於佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉；期達滅罪之目的。據義凈所譯根本說一切有部毗奈耶卷十五之注謂，懺與悔具有不同之意義，懺，是請求原諒（輕微）；悔，是梵語a^patti-pratides/ana（阿缽底缽喇底提舍那）之譯，即自申罪狀（說罪）之義（嚴重）。此外亦有異說，然概以義凈之說為正確。

懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。

悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。

佛教的懺悔決不同於耶穌教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神祗能夠赦人的罪。佛教的懺悔是在洗刷污染了的心，使之恢復清靜。《正信的佛教》

原始佛教教團中，當比丘犯罪時，世尊為令其行懺悔或悔過，定期每半月行布薩，並定夏安居之最終日為自恣日。複次，戒律條文中亦舉有波逸提（懺悔罪）、提舍尼（悔過罪），由此可見懺悔在佛教教團中之重要性。依四分律羯磨疏卷四懺六聚法篇載，懺悔須具足五緣，即：

(一)迎請十方之佛菩薩，

(二)誦經咒，

(三)自白罪名，

(四)立誓，

(五)明證教理。

另據圓覺經略疏鈔卷十二載，小乘之懺悔須具五法：

(一)偏袒右肩，便於執侍作務之義。

(二)右膝著地，顯奮勉懇切之義。

(三)合掌，表誠心不亂。

(四)述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。

(五)禮足，表卑下至敬之禮。

大乘之懺悔則採用莊嚴道場、地塗香泥、設壇等方法。其他，亦有不依律之規制，採行禮拜、誦經或觀佛菩薩之相好等；或念實相之理以行懺悔等。懺悔是我們消除業障，培福積德的殊勝的法門。只要我們如法地去懺悔，懺悔的功德是不可思議的。全真《早課》經文中就有《懺悔文》，把“懺悔”做為功課每天來行持，可見祖師對“懺悔”的重視，“懺悔”對我們每個人的重要性。讓我們共同祭起這個“法寶”，來消除我們從無始劫以來的罪過吧！

有多種分類：(一)二種，據四分律羯磨疏卷一載，懺悔有制教懺與化教懺二種。

(1)犯戒律之罪須行制教（戒律教）之懺悔，僅限於出家之五眾、小乘、現行犯等。

(2)犯業道之罪須行化教（經論之教）之懺悔，此則共通於所有者。

制教之懺悔復分為三種：

(1)眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。

(2)對首懺，對師家一人行懺悔。

(3)心念懺，直對本尊行懺悔。

又據摩訶止觀卷二上載，懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、讚歎、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分別懺悔，一般之懺悔均屬此類；觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。

(二)三種懺悔，出自金光明經文句記卷三，略稱三懺。即：

(1)作法懺悔，略稱作法懺。依律之作法而行懺悔。

(2)取相懺悔，略稱取相懺，又作觀相懺悔。即觀想佛之相好等，以為除罪之懺悔。以上兩懺均屬事懺。

(3)無生懺悔，略作無生懺。觀實相之理，念罪體無生之懺悔。此屬理懺。

(三)五種懺悔，據觀普賢菩薩經載，在家者之懺悔法有：

(1)不謗三寶，乃至修六念。

(2)孝養父母，恭敬師長。

(3)以正法治國，端正人心。

(4)六齋日不殺生。

(5)信因果，信一實道，信佛不滅。

(四)六根懺悔，即懺悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又稱法華懺法。為天台宗重要之法儀，系依智顗所著法華三昧懺法一卷而行。

此外，往生禮讚一書中列舉廣、要、略之懺悔法。

(一)要懺悔，即唱頌：南無懺悔十方佛，願滅一切諸罪狀，乃至仰願神光蒙授手，乘佛本願生彼國等十句偈，以行懺悔。

(二)略懺悔，修行懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願等五悔。

(三)廣懺悔，廣於佛、法、僧三寶及同修大眾之前懺悔過去之罪業；並列有廣懺悔之文。然一般皆唱誦華嚴經普賢行願品卷四十所說（大一○·八四七上）：‘我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔’之偈文，稱為略懺悔。

同書又將懺悔之相分為三品：

(一)從身體之毛孔與眼出血者，稱為上品懺悔。

(二)從毛孔出熱汁，從眼出血者，稱為中品懺悔。

(三)全身微熱而眼出淚者，稱為下品懺悔。複次，若懺悔之心一起，立即不取造罪之念者是為上品，隔時不取念者為中品，而隔日不取念者則為下品。以上稱為念時日三懺悔。

另於般舟贊一書中，以唱誦阿彌陀佛之名號為懺悔。又齋戒行禮以修懺悔，期望獲得諸佛菩薩降福加持者，稱為懺禮。[雜阿含經卷四十、大寶積經卷四十、占察善惡業報經卷上、心地觀經卷一、卷三、四分律卷三十七、五分律卷十、有部毗奈耶雜事卷十三、卷二十六、法苑珠林卷八十六、慈悲水懺法卷上、慧苑音義卷下]

1、懺悔要有慚愧羞恥之心，要真正知道自己錯了。

2、懺悔要相信因果報應，知道自己的所作所為肯定會得到相應的果報。

3、懺悔是要在我們發現錯了之後立即懺悔，不能等以後再說。而且知道錯的原因，以後不在犯同樣的錯事。

4、懺悔不是懺完就完了，懺悔最重要的就是“未來之惡更不敢造”，沒有這個心不能稱其為懺悔。

5、懺悔要以佛法僧為對象。