正朔

原義是某朝曆法的第一天，由於漢及其前朝代更迭時，每更正朔以示新呈天命，因而在後來延伸為此意。

承有正朔並不意味著完全的統一，而是一個朝代對中國(華夏）衣缽的正統繼承的資格。也因此，它與”偏安“不是對立的詞語。

● ● 農曆正月一日。 

● ● 古代改朝換代時新立帝王頒行的新曆法，后亦泛指曆法。《史記．卷一三○．太史公自序》：「漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，封禪，改正朔，易服色。」《二刻拍案驚奇．卷二》：「士誠原沒有統一之志，只此局面已自滿足，也要休兵。因遂通款元朝，奉其正朔，封為王爵，各守封疆。」

以下為”正朔“一詞具有此意的引例。

陳慶之：”魏朝甚盛，猶曰五湖，正朔相承，當在江左。 “（江左代指東晉）

苻融：“晉雖僻陋呈越，乃正朔相承。”

王猛：”“國家戎族也，正朔會不歸人。”

高宗致建康，致書金人：“願用正朔，比於藩臣”。

同時，“正朔”一詞也代表著我國古代民族國家觀念的存在與發展。

承有正朔並不意味著完全的統一，而是一個朝代對中國(華夏）衣缽的正統繼承的資格。也因此，它與“偏安”不是對立的詞語。

秦興師而求九鼎，曹丕在傳國璽上刻字“大魏受漢傳國璽”，我國歷代對傳國玉璽的追求，自東晉至南北朝以來南北的中國之爭，乃至近現代時，新中國剛剛建立，就宣布要作為代表中國人民的唯一合法政府，而否認了蔣介石政府的合法性，都有一種對正朔繼承的宣告的性質。