眼兒媚·詠紅姑娘

此篇納蘭是借詠紅姑娘評古吊今，抒發了歷史今昔之感。

上片首句“騷屑”，意為風聲，行文至此皆是刻畫紅姑娘之態，讀來惹人喜愛，可以想象一片蔥鬱之景，引得人心隨它沉醉在一片風情之中。故前半部分基調積極，呈現的多是歡愉。

下片語意頓轉，質問“故宮事往憑誰問”，霎時轉為沉重的歷史之思，洋溢的許是悲苦之意。朱顏無恙，過往何存，野果如今還依稀尚存，蔥蔥鬱郁美好地保留著，點綴著這個世間，當年王朝卻早已淪為陳跡。依稀只記得當年元代至正年問，宮殿前的紅姑娘爭相嬌艷，宮中女子爭相採摘插戴，一派活潑場面。而今只留蕭條舊宮，美景依舊，對比之下更顯得寥落。

再細究“無恙是朱顏”，又要聯想納蘭對後主詞的偏愛。後主句中的“朱顏”單從釋義上看， “朱顏，即紅顏，少女的代稱”，表義上看應指南唐舊日的宮女，當然後人也有理解其還應包括舊日南唐的青山、碧水、明月等一切美好的事物。當年李後主被押到東京，從一個盡享君主之樂的國君淪為亡國之俘，辛酸不已，每日以淚洗面，故感嘆，當初“物是”，如今“人非”。

深感今昔之別，變遷之苦，而今之世，也不知能否安定。扼腕之痛，憂心之苦，鬱結之人，輕輕問道： “故宮事往憑誰問”就足夠引人哀愁萬分。

紅姑娘，學名酸漿草，又有稱洛神珠、燈籠草者，野草而已。果雖曰可食，其實苦澀不適於口，兒童偶或吮吸，更多作玩物視之，以晶圓紅潤，又有薄觳為可愛也。詞雲‘爭采’‘爭插’，皆為詞人想象過甚之辭。納蘭性德與嚴繩孫相識於康熙十二年（1673），詞或作於相交未久，可能為納蘭性德早期的作品約為康熙十四年（1675）。

首都師範大學東方古籍研究所研究員張秉戍《納蘭性德詞新釋輯評》：元代棕櫚殿前曾植野果紅姑娘。如今“無恙是朱顏”，野果依稀尚存，而元代王朝卻早已淪為歷史的陳跡了，故此篇作者是借詠紅姑娘抒發了今昔之感。上片側重刻畫紅姑娘之形色，下片則述古寫懷。值得注意的是，結句點出“至正年間”，而“至正”是為元末惠宗順帝之時。順帝昏庸，政治腐敗，民不聊生，遂致各地義軍蜂起，最後元朝滅亡，政權為朱元璋所奪。此篇末明點“至正年間”，其中所含深意是耐人尋味的。

納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），男，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。

十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯過殿試。康熙十五年（1676年）補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。主持編纂了一部儒學彙編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。

納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色“。著有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等。

康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。