在人間

全書共有二十章。主人公阿廖沙十一歲時不得不到社會上謀生，他先後在鞋店，聖像作坊當過學徒，也在繪圖師家，輪船上做過洗碗工，阿廖沙結識了正直的廚師斯穆雷，並在他的幫助下開始讀書，激發了對正義和真理的追求。五年後，阿廖沙懷著進大學的希望準備到喀山去。作者在這部作品中廣泛地描寫了十九世紀七十年代俄國下層的社會生活。

在這本小說里，高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地裡說人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來到人間”，彷彿就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。

1905年以後，高爾基幾度出國，去義大利定居。他在熱烈歡呼1917年2月革命的同時，卻又對此後的十月革命表示難以理解、難以接受。在這無產階級革命風起雲湧的年代，通過反思，作家重又把無產階級革命與文化主題融入自己的創作之中，寫出自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》，等系列作品。

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲的第二部，第一部是1913年發表的《童年》，1916年《在人間》問世。高爾基在寫自傳體小說三部曲之前已經成為勇於用筆杆子同沙皇專制政府鬥爭的革命家，他的寫作手法和技巧已經達到爐火純青的地步，在《在人間》發表之前，已經寫出了《三個人》、《福馬·高爾傑耶夫》、《母親》、《奧古洛夫鎮》、《義大利童話》等作品。

《在人間》的寫作始於1914年，其第一、五、七、九、二十章，曾先後在1915年《俄羅斯言論》報發表，1916年全部連載在《編年史》雜誌上，後來就交由柏林拉迪日尼科夫出版社出版了單行本。

阿廖沙

書中的主人公，是個堅強勇敢、正直、有愛心的人，也是善於觀察和非常敏感的孩子，能辨別好壞，在外祖父、外祖母、房客等影響和現實生活的壓力下度過。

外祖母

外祖母是一個果敢、剛強的婦女，也是一個頗有詩意的人物：她喜歡唱歌、跳舞，講各種各樣的故事，她很善良慈愛、善於忍讓、胸懷廣大，外祖母是阿廖沙終身的朋友，最知心的人，是他最了解和珍愛的人。

外祖父

年輕時曾在伏爾加河上做過縴夫，後來開了一個染坊，當他還有有錢時，對人作威作福，對一切是獨斷專行。隨著家業的衰落，他變得愈來愈吝嗇、貪婪、專橫、殘暴、冷酷無情、喪失了所有的廉恥心。最後他無論是物質上還是精神上都變得一無所有，成為真正意義上的乞丐。

斯穆雷：遊艇上的廚師，熱愛讀書，保護阿廖沙不受其他幫工欺負。

裁縫的妻子：曾借給阿廖沙書看，使阿廖沙的視野倍增，思想受到熏陶，阿廖沙對她懷著深厚的感激之情。

“馬爾戈皇后”：貴族太太，深知教育的重要性，屢次告訴阿廖沙要上學終未成功，常借給阿廖沙書籍，增進了阿廖沙的知識與思想素養，阿廖沙非常感謝她。

《在人間》作品濃縮積澱了一個舊社會少年的生活史，蘊含了俄國工業資本主義成長引起的小資產階段手工業的瓦解過程。阿廖沙外祖父卡希林一家的破產，就是俄國19世紀七、八十年代的真實生活寫照。小說在表現主人公生活經歷的同時，描述了沙俄統治下普通人群的困苦生活和他們的苦悶情緒，書中真實地再現了下層人民生活的的嚴峻與陰暗，具有全人類的教育意義。

高爾基在苦難中鍛造自己的英勇與悲愴，震撼著我們靈魂深處的卑微與平庸，驅散了浮躁與陰霾，使我們彷彿領受了某種神諭，得到了一次靈魂的洗禮。

《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與遊戲。在骯髒的環境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子裡，調情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。“大家都相互欺騙著，這裡面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。”愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什麼關係，大家不都過的很正常嗎。誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。

高爾基在其自傳體三部曲中記錄了他充滿磨難的成長經歷，也展現了一個革命者淳樸而堅韌的靈魂。《在人間》中阿廖沙的愛心、抗爭、探索、選擇及建設性的人生態度，體現著作者寬廣的精神世界。這對身處現代和後現代文化語境中生存的人們具有十分重要的精神價值。

《在人間》中高爾基的講述是近乎冷漠的，他眼中的生與死非常平靜，在作品中作者也探討了生與死的問題，但同時又竭力地避免傷感與消極的情感，表現出少有的隱忍和堅韌。作品中出現的死亡都被處理得很自然，在死亡發生時，即使很突然，阿廖沙也可以很平靜地面對。

以前的現實主義作品的心理描寫，往往被當作作家解剖的客體而加以描繪。高爾基的心理描寫表現出自己鮮明的獨特性。他不僅把阿廖沙的心靈作為一個客觀存在的實體來加以描繪，而且主要通過主人公自身對環境的主動觀察與反應來表現其心理活動的流程。阿廖沙不是被動、消極地接受生活，而是積極、主動地參與一切，努力去摸索、思考、認識生活與社會。少年阿廖沙的心理成長的過程就是不斷積極地從人民生活中、從人類優秀文化遺產中汲取經驗營養的過程，是在同惡劣環境的格鬥中磨練反抗精神、培養進步理想的過程。阿廖沙內心世界的形成是與周圍生活緊密交織在一起的。他沒有逃避可怕的現實，而是從思想到行動都積極投身到熾熱的生活中去。現實生活中的每一個鏡頭，周圍人物的每一言行，都進入了他內心生活的世界，在他心中激起層層波瀾。對這些現象的思考以及所採取的態度又往往推動和標誌著他的成長。在各種知識和經驗中不僅有美好的高尚的，而且也有醜惡的、庸俗的。前者從正面喚起他的愛情和激情，後者則從反面教會他去憎恨，去鬥爭。但無疑作者是能夠主導自己靈魂的人，他總能夠使自己的思想變得和諧，保持一種積極向上的心態。作者正是想通過《在人間》這部作品呼籲育少年都能有一種積極的心態，從而構建一個和諧美好的社會。

亞美尼亞作家希爾萬紮傑：“在我看來，《在人間》整個作品是俄羅斯人民的生活和它的苦悶象徵，不僅對於俄羅斯人民，而且對於世界各族人民都具有同樣的意義。”

馬克西姆·高爾基（Maxim Gorky，1868年3月28日—1936年6月18日），原名阿列克賽·馬克西姆維奇·彼什科夫，蘇聯偉大的無產階級作家、詩人、評論家、政論家、學者。

高爾基於1868年3月28日誕生在伏爾加河畔下諾夫戈羅德鎮的一個木匠家庭。4歲時父親去世，他跟母親一起在外祖父家度過童年。10歲那年，高爾基開始獨立謀生。他先後當過學徒、搬運工、看門人、麵包工人等，切身體驗到下層人民的苦難。在此期間，他發奮讀書，開始探求改造社會的真理。1884年，他參加民粹黨小組，閱讀民粹黨人著作和馬克思的著作，積極投身於革命活動。1905年，高爾基加入了俄國社會民主工黨。1906年，高爾基受列寧的委託，由芬蘭去美國進行革命活動，在美國出版長篇小說《母親》。后定居義大利卡普里島。1913年，高爾基從義大利回國，從事無產階級文化組織工作，主持《真理報》的文藝專欄。1917年十月革命后，伴隨著革命出現的混亂、破壞、無政府主義思潮及各種暴力事件，高爾基與列寧及新政權之間產生了矛盾。1921年10月，由於疾病，也由於與布爾什維克政權的分歧，高爾基出國療養。1928年，高爾基回到蘇聯，在斯大林的安排下，他在俄羅斯作了兩次長途旅行觀光后決定回國定居。1934年當選為作協主席。回國后的高爾基作為蘇聯文化界的一面旗幟，為蘇維埃的文化建設做了大量工作。但20世紀30年代蘇聯出現的種種問題又使他與斯大林及現實政治始終保持一定的距離。

1936年6月18日2時30分，68歲的高爾基因病去世。