戴侗

戴侗（1200—1285），字仲達，浙江永嘉人。登來理宗淳祐元年（1241）進士第，由國子監主簿知台州。德祐初由秘書郎遷軍器少監，辭病不起。元至元二十二年卒，終年八十五歲，著有《周易家說》，佚，有《六書故》一書傳世。

侗繼父兄遺志，繼續從事“六書”研究，所著《六書故》33卷，彙集父兄及外祖、舅父等研究成果，一反《說文》、《玉篇》體例，不用部首，按“數、天文、地理、人、動物、植物、工事、雜、疑”等分為九部，其中文字依六書(象形、指事、會意、形聲、轉注、假借)排列；字體不依小篆而據金文，對假借有獨到研究，大旨以六書明字義，謂字義明則貫通群籍，理無不明。註釋考證精詳，為以前辭書所不及。但其書過於泥古，選字多杜撰，訓解多臆測，亦有不足之處。其他遺著有《六書通釋》、《易書家說》和《四書家說》。

戴侗的祖先是由福建遷徙到永嘉楠溪菰田的。父戴蒙，字養怕，南宋紹定三年（1230）進士，授麗水尉，后辭官跟武夷朱熹學理學，同時對“六書”有研究。兄戴仔，字守鏞，曾以“學廉”被薦，年四十拋棄場屋，不事科舉。對《詩》、《書》、《易》、《禮》和文字學都有研究。戴蒙、戴仔都曾對許慎的《說文解字》作過訂正工作，但未成專書就先後去世了。戴侗繼承父兄的遺願，繼續從事“六書”的研究。他認為許慎的《說文解字》部首雜亂，本末離散。採用小篆字體只是筆勢整齊，增損字畫，移易位置，使人不知制字的本源。於是他採用鐘鼎文，打破《說文解字》的部首排列法，撰成《六書故》三十三卷，將全書分為天文、地理、人事等九部，又細分為四百七十九個目，每部按指事、象形、會意、轉注、諧聲、假借等“六書”進行排列。戴侗在 《六書故》中除了彙集父兄的研究成果外，還援引了他的弟弟、外祖父、舅父等人的研究成果，成為一部集中家族和姻戚智慧的別具特色的文字學專書。書成后藏於家未能刊刻，至元仁宗延祐七年（1320）由戴侗的孫子出書刊印傳世。明有嶺南張萱刊本，清有乾隆四十九年（1784）李鼎元刊本，清同治有《小學函匯》本等。

《六書故》卷首有六書通釋、自序和目錄說明等。戴侗認為閱讀經籍、認識事物，必須懂得“六書”的原理。文字是從聲音中產生的，有聲音才有文字，聲音與意義同時存在，因此要“因聲求義”。他對“六書”中的假借有獨到的研究，對文字解釋有的也考證得精詳，為以前辭書所不及。

《六書故》以“六書”為宗旨，上徵鐘鼎文，下取方俗字，援引經史百家之書，頗多創見。還記錄了許多方言俗語。收錄溫州方言如：“靈喉”（喉嚨）、“鳥狼”（河豚）、“茭*”（臭蟲）、“康憲”（蚯蚓）等。收錄了俗字如“烊”（冶的俗字），記錄了溫州與台州方言的語音的差別，如“人”，甌人作“奴登切”，呼若“能”；而台州人則作“魚鄰切”。這對研究溫州方言的形成與歷史有極重要的參考價值。但是，由於鐘鼎文非字字都有，沒有的字只好用小篆來補足。

《六書故》訂正了許慎《說文解字》中的多處錯誤，在文字訓詁學史上有著重要的地位和意義，為文學研究者們所推重。明清以來、顧炎武、王引之、陳第、段玉裁等人的著作中多處援引，影響甚大。戴侗是我國文字學史上有突出貢獻的文字學家，《六書故》是我國文字學史上一部具有較高成就和別具特色的工具書。