明王
佛教用語
梵語徠 Vidyā-rājā。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明,即破愚闇之智慧光明,即指真言陀羅尼。明王有二義:(一)指真言陀羅尼之王,如佛頂一字真言為佛部之明王。(二)指一般所習稱之明王,如降三世明王為密教諸尊之一。降三世明王等為教化難調之眾生,而顯現忿怒相。
明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗話說:佛都有火,佛一旦發火後會怎樣呢?那就是變身啦。每個佛都有個對應的“忿化身”,如彌勒佛的“忿化身”是大輪明王,大日如來的“忿化身”是中央不動尊明王等。密宗中的明王有很多,常見的有五大明王,八大明王,十大明王,比較有名的有不動明王,降三世明王,大威德明王,金剛夜叉明王等最為人所樂道的當然是孔雀明王。
明王[佛教用語]
諸佛菩薩的造像大致有二種類型;一是柔和相,即安詳相;一是忿怒相,即恐怖相。明王大多屬於忿怒尊或恐怖尊,這種尊格都處於曼荼羅的邊緣和角落位置。他們不但擔負防衛的任務,而且隨時要積極出擊殲滅邪魔。
“虎衣明王”為上部六大尊師之一,也是不滅頂佛的得意門生。虎依明王為藏語中的達拉美巴,其中,“達”漢譯為猛虎,因其滿身虎斑或具備怒勢明王的所有相好;“拉”意為此岸與彼岸之間,即由此岸到達彼岸的捷路;“美巴”意為燃火,即大師身上充滿智慧之火,照亮心靈世界,消除眾生業障,全名漢譯為“虎依明王”。虎衣明王誕生在大食公郎德諾聖地,即今岡底斯山脈附近。虎衣明王是密宗三大師祖之一,他在以五勝金剛為主的修法中對所修法門作了詳細闡釋、編撰、結集、研究,將父續密法與母續密法相結合,並傳授給智藏龍師,稱為子續密宗,也就是大圓滿修法。
明王最為人知最流行的是五大明王。在新、舊兩譯的《仁王經》中,出現了五大明王的名稱。他們是:
①不動明王。他是明王之中最重要的尊格,被稱為不動尊或無動尊,與觀音和地藏菩薩並列,成為民間佛像的三大主尊。
不動明王居於五大明王中心位置,亦即居於首位,另四尊明王圍繞在他身邊。不動明王和大日如來關係密切,被視為大日如來的化身或使者。西藏大多數不動明王的造像都是三頭六臂或一面八臂的忿怒尊,右手拿劍,左手握羅索,而且多是坐像,少有立像,是沿襲了印度教的忿怒尊的濕婆神的信仰。
②降三世明王。第二位是東方的降三明王,意為“降服貪嗔痴三毒與三界”,他經常和不動明王並列成一對出現,是密宗名第二的金剛薩多。
降三世明王也是由印度教的忿怒尊濕婆神演變出來,其造像多是三頭六臂或一面八臂的恐懼模樣,其額頭中央有濕婆神特徵的第三隻眼睛,身上穿著虎皮裙,兩足之下分別踩著相當於濕婆神的大自在人及其明妃烏摩,表示自己比模仿對象更強有力。降三世明王兩手的小指在胸前勾合結成降三世印,表示降伏過去、現在、未來與佛教為敵的一切障礙。
②軍荼利明王。第三位是南方的軍荼利明王,意為“盤繞的東西”。由圖像來看,軍荼利明王身體各部,都戴著蛇的裝飾物。軍荼又意為“拙火”,乃是象蛇一樣沉睡於身體海底輪之靈熱。
軍荼利明王又和不死妙藥“甘露”的信仰有密切關係,故軍荼利明王亦稱為甘露軍荼利明王。
軍荼利明王的造像,通常是一面八臂,左足稍稍上舉,做出踏空的姿態,而中央的左右兩手各自伸直食、中、無名指,然後再用大拇指掐住小指,將兩手在胸前交叉,這種威嚇對方的印相,是軍荼利明王的代表姿態,其餘的手,分別拿著金剛杵、寶輪、三叉戟等法具,表示以他強大的力量祛除種種障礙。
④大威德明王。第四位是西方的大威德明王,意為“具有大威力德性”。他被視為文殊菩薩的眷屬或化身。
大威德明王的一項特性,是他一定騎著水牛,這是反應原始社會所謂魔神征服水牛的神話。大威德明王的造像多是六面、六臂、六足的姿態,因此,又此,又有“六足尊”之稱。他的六隻手所握持的東西是劍、戟、棒、索、弓、箭。但演變到最後,大威德明王竟然是九面三十四臂十六足的形態,同時臉部成為牛面。
⑤金剛夜叉明王。這是五大明王中的最後一位,也是五大明王中唯一擁有“金剛”的稱號的一位,與擁有古老歷史的其他明王比較,金剛夜叉明王似乎是後來才出現的尊格。
金剛夜叉明王的造像的特色,是他臉上的五隻眼睛,有兩對是兩隻眼睛左右上下並排,然後在額頭中央,再放置第五隻眼睛。五隻眼和三張臉,使人有恐怖之感。除此之外,金剛夜叉明王將左腳舉高,擺出了丁字形站立的姿勢也很特別。他的左右第一隻手,分別握著金剛鈴和金剛杵,顯示他是金剛界體系的尊格。
八大明王出自《大妙金剛經》,由八大菩薩衍生出來。八大菩薩即上述的觀音、金剛手、文殊、彌勒、地藏、虛空藏、普賢、除蓋障等。這八大明王雖和上述五大明王不同,但其中的不動、降三世、大威德和軍荼利等四位明王卻是共通的,只是沒有最後的金剛夜叉明王而已。
八大明王由八大菩薩衍生或化身成忿怒尊,他們分別是:
降三世明王——金剛手菩薩;
大威德明王——文殊菩薩;
軍荼利明王——虛空藏菩薩;
大輪明王——彌勒菩薩;
馬頭明王——觀音菩薩;
無能勝明王——地藏菩薩;
不動明王——除蓋障菩薩;
步擲明王——普賢菩薩。
大輪明王是轉法輪明王之意。法輪是佛教的真理教義。大輪明被畫成戴冠上面有逆立的火發,左手持獨鈷杵,右手高舉大法輪。
馬頭明王以觀音為自性身,把馬置於頭。又因他有忿怒威猛之形,幫稱馬頭明王。其模樣是一面二臂,紅色。右手拿著蓮花,左手拿著水瓶,脖子和四肢都有蛇纏繞,表現出明王獨特的忿怒姿態。
無能勝明王,意為“不被任何東西所打倒”。其造像有四面四臂、三面四臂、一面二臂等,具三上。三面四臂形像的,右邊第一隻手豎起食指做出威嚇對方的期克印,第二隻手拿著獨鈷杵。左邊的第一隻手拿著斧鉞,第二隻手拿著三叉戟。
步擲明王,是“放開步伐”之意。有記載說此明王有十八臂,但也有記載說只有二臂,右手拿著大傘蓋,左手拿著金剛杵。傘蓋可說是步擲明王的特徵。
①愛染明王是密宗許多明王中代表愛的明王。愛染,是指迷戀色、聲、香、味、觸、法等六塵,表示貪愛,貪愛過度,像被染過色的東西,洗也洗不掉。唐朝詩人王維有句云:“愛染日以薄,禪寂日以固”,就說明了愛染二字之意。
愛染明王的造像是紅色、一面六臂,在蓮花跏趺坐,具三隻眼睛,現出忿怒的形像,頭髮呈倒立或怒髮狀。這種發怒的姿態,配合紅色身體的色相,代表“激烈的恩愛”,實際上,信仰愛染明王的人以女性為多。
愛染明王頭戴獅子冠,他的六隻手中,第一雙手的右手握著金剛杵,左手在腰部附近執金剛鈴,和金剛薩多的手印相同。第二雙手的左右手各自拿著弓和箭,做出欲射向目標的動作。第三雙手則右手拿著蓮花,而左手結金剛拳手印,或配合修法,改變所拿的東西。在蓮花座下,還有能吐出各種寶物的寶瓶,以及形成光圈的鮮紅日輪。
②孔雀明王是密宗許多明王中代表美的明王,從擁有美麗的孔雀尊格變化而來。孔雀除外表溫雅之外,乃是蛇的天敵,因此,自古以來飽受毒蛇禍害的印度人民對蛇的克★孔雀特別崇拜。孔雀明王在印度被當作女性尊格來信仰,在我國也被譯為“孔雀佛母”等。
孔雀明王形態的特徵是,左右手中總是有一隻手拿著孔雀的羽毛,同時,坐孔雀背上。孔雀明王的造像有二臂、四臂、六臂、八臂像等,拿的東西增加了佛手果、吉祥果、蓮花、月輪、梵夾等。
人們信仰孔雀明王認為真正具有威力的是孔雀明王的咒語,所以佛教歷代關於孔雀明王的經軌,大多稱為孔雀明王《咒經》。
1、“馬首明王”,高 180cm,三面四臂,赤裸上身,上二手持環及葡萄,胸前二手捧物已殘。明王正面頭頂火焰,頭髮上沖。中部現一馬首,並從其左額飛出毫光一道,上坐觀音菩薩本身像。銘記為:“第三馬首明王觀世音菩薩化。”
2、“降三世明王”,高 185cm,三面六臂,上二手舉山形物或持鞭,中二手當胸作智拳印,下二手持劍及物。明王濃眉豹眼,怒發上沖作火焰狀一由額部發出毫光一道,於其頂現降三世明王本身金剛手菩薩像。銘記為:“第五降三世明王金剛手菩薩化”。
3、“不動明王”,高 200cm,三面四臂,上二手作拳狀,下右手扶腹,胸前一手塞於口中,嘴咬其指。明王目瞪如鈴,獠牙上立,怒發上沖作火焰狀,大有怒不可竭之勢。從明王額部發出一道毫光,光中現其本身除蓋障菩薩(已毀)。銘記殘,應為“大憤怒明王除蓋障菩薩化”。
4、“大威德明王”,高 190cm,三面四臂,上右手持金輪,上左手舉印,下二手當胸。明王發形同上。其本身像金輪熾盛光佛站於毫光中。銘記為:“第九大威德明王金輪熾盛光佛如來化。”
5、“大火頭明王”,高 160cm,三面四臂,上左手持金輪,上右手持物已殘,下二手當胸作智拳印。明王發形同上。頭頂上方坐其本身像盧舍那佛。銘記為:“第十大火頭明王盧舍那佛化”。
6、“大穢跡明王”,高 200cm,三面六臂,上左手舉金輪,上右手執鞭(殘),中二手當胸作智拳印,下二手僅鑿出輪廓。明王眼瞪眉豎,怒發上沖。頭頂上方銘文為:“大穢跡金剛本師釋迦牟尼佛化”。
7、“大笑金剛明王”,高 200cm,二面四臂,上左手持環,上右手托一菩薩,下左手捧缽,下右手持摩尼珠。全像僅刻出形體,尚未精雕細琢,但已神形畢具。不見榜題,似應為大笑金剛明王(虛空藏菩薩化)。
8、“無能勝金剛明王”,高 160cm,三面六臂,上左手持環,上右手持蛇,中左手捧如意珠,中右手持物不可辨,下二手當胸,全像亦未精雕。不見銘記,似應為“無能勝金剛明王地藏菩薩化”。
9、“大輪金剛明王”,高 170cm,三頭六臂,上二手持蛇或執扇,中二手持金輪或作手印有蛇纏繞,下二手當胸。全像仍屬未完工之作,無銘記,似應為“大輪金剛明王慈氏尊化”。
10、“步擲金剛明王”,高 160cm,兩面四臂,上二手托印或舉金剛杵,兩臂有蛇纏繞,下二手當胸。全像為粗胚,無銘記,似應為“步擲金剛明王普賢菩薩化”。