同心結

同心結的一般形狀是兩股彩繩綰成連環迴文的形式，然後再抽緊而成，後來又發展成為同心方勝——即摺疊成扁平條狀的兩根錦帶按同心結的結法編成長方形。王實甫的《西廂記》第三本第一折里說：“把花箋錦字，疊做個同心方勝兒”，即是把信箋彩紙折成同心結形。

首先，同心結是“牽巾”時的主要道具。據北宋的孟元老的《東京夢華錄》記，新娘迎娶到男家時，兩家各出一根彩段綰成同心結，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻對拜。“牽巾”則是以同心結相牽。南宋時，吳自牧的《夢粱錄》中也詳述了牽巾的內容。首先是負責婚禮的禮官請出男女新人到堂中參拜，新郎披紅掛綠，手持槐樹木所制的木筒，牽著同心結倒著走，另一端新娘面向男方而行。到中堂時，由男方的女親用枰或機杼挑開蓋頭，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜之後，還要拜家神、家廟，行禮參見諸位親戚。禮畢之後，新娘又牽著同心結倒行，牽新娘回新房，行交拜后坐於床。

其次，婚儀的另一程序“合髻”也要用同心結。《夢粱錄》中寫道：“男左女右結髮，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎綠拋紐，次擲花髻於床下，然後請掩帳。”合髻實際是男女各剪下一縷頭髮，結成同心樣式的髻，然後與新娘的花一起，擲於新床下，以青絲系同心。唐大曆的晁采的《子夜歌十八首》第一首便寫：“儂既剪雲鬟，郎亦分絲髮。覓向無人處，綰作同心結”，便是寫晁試鶯少女時與鄰生文茂私締婚姻的情形。

再次，喝交杯酒也要用同心結。《東京夢華錄》：“用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞並花冠於床下，盞一仰一合，欲雲大吉。”即用同心結拴在兩個酒杯上，交臂而飲。酒喝完后，與花冠擲於新床下，如果酒杯一個仰，一個覆，就是大吉的徵兆。再如《夢粱錄》：“禮官以金銀盤盛金銀錢、彩錢、雜果撒。次，命妓女（宋時有雇妓女作婚禮辦事人員的習俗）執雙杯，以紅綠同心結綰盞底行交巹禮。畢，以盞一仰一覆安於床下，取大吉利意。”宋代的民歌不少反映這一時尚同《鷓鴣天》：“傾合巹，醉淋漓，同心結了倍相宜。”《少年游》：“合巹杯深，少年相睹歡情切，羅帶盤金縷，好把同心結。”

除在婚儀上，同心結還更多地出現在當時人們的日常生活中，表達對白頭偕老、永結同心的愛情生活的嚮往和追求。如將腰帶結成同心結樣式，作為各種腰帶的結飾。如韋莊的《清平樂》，寫女主人公長期望郎而郎不歸，獨守香閨愁怨思深的心情：“羅帶悔結同心，獨憑朱欄思深”，再如宋末賈瓊之妻韓希孟，在元兵南下時被俘，義不受辱，在衣帛和練裙中寫下：“初結合歡帶，誓比日月炳；鴛鴦會雙飛，比目原常並……”然後投江而死。也有將同心結作為佩飾：“不知今夜月眉夜，誰佩同心雙結倚欄干？”（馮延巳《虞美人》），或把同心結作為束髮的帶飾，如李商隱的《李夫人三首》之一：“一帶不結心，兩股方安髻。”同心結還被用於房中的裝飾，如溫庭堅的《更漏子》之四：“垂翠幕，結同心，待郎熏鄉衾。”李白的《搗衣篇》中有一個獨守空閨思念遠征的丈夫的少婦房中，就是如此擺設：“橫竽寶幄同心結，半拂瓊筵蘇合香；瓊筵寶幄連枝錦，燈燭熒熒照孤寢。”床頭的同心結，總是恩愛情深的證物，但一旦愛易情逝，同心結便格外讓人難忘，如李白的《去婦辭》：“君恩既斷絕，相見何年月。悔傾連理枝，虛作同心結。”同心結，同時還常被用來作為傳送情意的信物，如明代鄺露的《赤雅》、清代檀萃的《說蠻》：“五絲同心結，百紐鴛鴦囊”。

把一根繩子對摺，把左邊一根打一個活結不要拉緊，右繩就從這洞中穿過，再壓著左繩從左繩下穿過一拉，當然，還可以在墜子部分加一些裝飾。