崔銑

弘治十八年(1505)進士，入翰林，任編修。因得罪大宦官劉瑾，於正德四年(1509)被外放為南京吏部驗封司主事。翌年，劉瑾伏誅，召還北京翰林院史館。正德十二年(1517)，引疾告歸。世宗即位后，於嘉靖元年(1522)被召入京。次年，擢升為南京國子監祭酒。三年，因議"大禮"冒犯了世宗，罷職返鄉，潛心於研治學問。十八年，重被起用，任詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士。后又升任南京禮部右侍郎。不久，因病乞歸。卒謚"文敏"。著有《洹詞》和《彰德府志》。

穿過熙熙攘攘的鬧市，在小商小販的叫賣聲中，終於來到了小顏巷。小顏巷的路面剛剛重鋪過，巷子里的民房大多也修葺一新，但老街固有的古樸韻味猶存未減。炎炎烈日之下，小巷內一片寂靜，越發透出這條小巷的仁禮厚重之感。在小顏巷裡有一座崔銑祠，這是為紀念明代大儒崔銑所立。在祠堂門前，記者見到了崔銑的後人崔學海。崔學海告訴記者，崔銑祠堂前後共有三個院落，現在院里住的都是崔氏後人。經過幾百年的變遷，崔家成了當地大家族，粗略算算少說也有七八十口人，年齡最長的已近90歲，可喜的是家族內大多數人還都住在小顏巷。沒有塑像的祠堂站在崔銑祠的頭道門前，筆者看到門上的漆皮大多已經脫落，門梁也因年久失修出現裂紋。祠堂青磚青瓦，顯得樸實無華，倒也符合崔銑的品行。只是院內有些凄敗荒涼，實在令我不敢相信這就是一代名儒崔銑的祠堂。崔學海告訴記者：“很早之前，崔家的幾位老人曾聚在一起，商議整修崔銑祠。當時祠的很多地方都漏雨，甚至一場大風就能刮翻祠堂，已經成為不折不扣的危房，再不修肯定會塌。”為了這次重修，崔家的人專門找到文物部門商量此事，但由於諸多原因，重修計劃沒有如期實施。1998年，崔學海召集族人討論修繕祠堂的事。一番商議之後，他們決定自己家族出錢重修崔銑祠。可巧的是，當時洛陽剛剛整修完白馬寺，還剩下些余料。崔學海當即決定南下洛陽購料，隨後又找來工匠，忙忙活活中總算把將要倒塌的祠堂穩固下來了． “重修祠堂一共花了好幾萬，那些料還都是青磚青瓦，要是用琉璃的就更貴了。”崔學海說，“不過祠堂修得還算及時。當年夏天就有一場暴風雨，半米粗的樹都給連根拔了出來。祠堂要是不修，肯定頂不住這場風雨。”確實如此，筆者對那場風雨的印象也很深，按照祠堂當年的根基無論如何都是無法支撐的。偌大的祠堂內只有一幅崔銑的畫像，顯得空空蕩蕩。幾百年來，為何崔氏後人不給崔銑立個泥塑像呢？崔學海解開了記者心中的疑惑。原來崔銑的泥像在“破四舊”時被毀了，當時在泥像腹中還發現三本古書。只可惜在那個動蕩的年代，沒有人敢把這些書收藏起來，崔家的老人為了不惹麻煩，就把書燒了。崔學海對此惋惜不已，一直說那三本書有重大的史料價值。“過段時間，我們要重塑崔銑像。可是現在還有些難點，主要是他的面部，雖然我小的時候見過原來的泥像，可過了這麼多年也記不大清楚了。”臨出祠堂時，崔學海告訴記者。還有一個問題如今深深困擾著崔學海。1998年，他們重修了崔銑祠后，位於安陽縣洪河屯鄉的崔銑墓卻被人給盜了，而且前後共被盜了三次。當時墓被盜后，崔學海進到墓室中，發現崔銑的墓室很大，更為奇異的是崔銑的屍體，屍體有些部位的皮肉還有彈性，被褥、壽衣也都很完整，但是屢次被盜讓崔氏家族無可奈何。

尋根問祖三起三落志行不改

生涯可謂一波三折，先後有三次被貶謫，但其處事泰然的心境支撐著他站起來，堅持到最後。

公元1505年，崔銑中進士，后入翰林院任職，參加《孝皇實錄》的編寫。雖然崔銑官職不高，但他卻不願趨炎附勢，攀附權貴。當時，宦官劉瑾專權，一手遮天，大權在握，但凡不順他意者統統遭受打壓，動輒貶官為民，甚至囚禁流放。朝中大臣見之視若猛虎，許多官員對他阿諛奉承，見之伏謁跪拜，獨崔銑見劉瑾長揖而已。劉瑾為此大怒不止，欲加罪於他。可是崔銑做事謹慎，待人友善，始終沒有讓劉瑾抓住把柄。有人提醒崔銑，不要再和劉瑾橫眉冷對，以免遭到莫須有的罪名。崔銑卻說：“銑安義命久矣！”四年之後，《孝皇實錄》編寫完畢。劉瑾假傳聖命：“史臣未練政體，各升俸一級，調部屬州縣。”明升暗降，把他外放為南京吏部驗封司主事。崔銑到南京上任后，很快就遇到了一樁大案。南京屬地蘇、松等府糧長管理米庫，每年都要將收繳上來的新米留下，換進去一些已經霉壞的陳米，從中牟取暴利。為了防止事情敗露，糧長用重金買通了上下官吏。崔銑發現此事後，立即頒令嚴查。當地官員紛紛為其說情，就連吏部尚書也親自寫信勸說崔銑放棄懲治糧長，崔銑不為所動，回信告訴這位自己的最高上司：“某為官一日，與朝廷干一日事，豈以顯晦相拘？”崔銑毫不客氣地把糧長免掉了，南京城的權貴官宦也不得不讚歎道：“崔子可謂善治奸人矣！”僅在南京待了一年，崔銑就被召回翰林院史館，復官編修。此時，劉瑾也因謀反被誅。六年之後，崔銑充經筵講官。當時，武宗皇帝沉溺於酒色遊戲之中，不理政事。他寵信的一個武官也是整日狩獵飲宴，到處自我炫耀。武宗卻將國家重事託付於他，群臣雖然著急卻不敢諫言。唯有崔銑上書武宗皇帝，要他毋生驕怠，毋徇私愛，毋亂舊章。並諫之以救民、理財、強兵、舉薦之策，洋洋洒洒數千言，情真意切。結果卻惹得武宗皇帝很不高興，權宦奸臣也趁機向皇帝挑撥是非。崔銑見此情景，借口養疾求歸，武宗皇帝欣然接受。崔銑回到故里后，悉心讀書，杜門絕交，不入官府，以課農種竹、訓子授徒為樂。在此期間他修訂了《彰德府志》並保留至今。

明世宗即位后，朝中大臣紛紛舉薦崔銑，嘉靖皇帝一紙詔命，崔銑收拾行裝赴京上任。回到朝廷后，崔銑先是參與編撰《武皇實錄》，後任南京國子監祭酒。他痛懲粗飲之弊，倡道教，正文體，使英敏者日進，庸鈍者自勵，期滿者忘歸，聞風者而來，深得國子生的愛戴。有人贊其是“振骨之遺才”，有“治世之相度”。可惜崔銑註定不會如此安逸。公元1524年，崔銑因“大禮”之爭觸怒了嘉靖皇帝，又一次被罷免。

“大禮”之爭是怎麼回事呢？當時明孝宗弘治皇帝臨終前傳位給武宗正德皇帝，正德傳位給他的堂弟朱厚熜，即世宗嘉靖皇帝。按輩分說，弘治帝是嘉靖帝的伯父。正統觀念嘉靖帝是為弘治承嗣的，應稱弘治為皇考，稱其生父為皇叔。但是嘉靖帝卻要稱其生父為皇考，孝宗為皇叔。這樣就違背了封建禮教，遭到滿朝文武的反對。這場爭論從公元1522年開始一直持續了3年，甚至朝中219位大臣聚集於左順門前常跪不起，勸阻嘉靖皇帝。嘉靖為此勃然大怒，下旨拘囚馬理等134人入獄，其中又有17人喪命。一時間滿朝文武談“禮”色變。崔銑稟性正直，剛正廉潔。他趁上書災情時指責嘉靖皇帝：“進講之日少，放免者多，接士夫之時什一，對內人者什之九。”告誡皇帝“無輕正統，無拂群情，無恃威可作，無謂己可繼”，勸他按正統辦事。這道奏章上書之後，崔銑隨即又寫了請辭書，要求辭官歸鄉。嘉靖帝一氣之下批“崔銑准他辭”幾個字，接到聖旨后，崔銑即日辭陵交印。臨走時，送行者達千人之多。正德四傑之一邊貢曾寫下“盧龍山畔菊花明，一片歸帆五兩輕”的詩句稱讚崔銑一身高潔，兩袖清風。

公元1539年，崔銑被任命為詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士，這是他第三次出仕，而距他上次為官也已十六年了。晚年出仕並非崔銑所願，因為他早已習慣了淡泊的生活。上任后崔銑就處理了一件麻煩事情。當時有人為了討取嘉靖皇帝的歡心，說南京有一條朱家巷，系聖祖出身之地，應大建園寢，設置護衛。嘉靖帝將此事交付於崔銑，讓他去考察。崔銑到當地后，經過認真查證分析，發現沒有確鑿的證據表明這就是朱元璋的出生地。正直的崔銑沒有迎合皇帝的歡心，如實稟報，避免了這一勞民傷財的工程。這種膽量和氣魄在當時是非常可貴的。

公元1517年，崔銑首次被罷免，回到家鄉安陽，過著平靜安逸的生活。由於他知識豐富，才學廣博，彰德府郡守陳策委託其編修《彰德府志》。崔銑修志態度嚴謹，實事求是。由於安陽地處中原，交通便利，素來是兵家必爭之地，每逢戰亂，安陽都要深受其害，所以大部分史料已經殘缺不全。崔銑努力搜集資料，在參照宋《相台志》和元《相台續志》的基礎上，查閱大量史籍，保證了《彰德府志》的真實可信性。《彰德府志》全書共八卷九志。崔銑在《序》言中說：“夫志者，郡史也，備物垂軌。不軌不物，眩觀惑鄉，雖文，奚用哉？故《地理》稽實而黜附會，《建置》遵制而明則，《田賦》以恤隱，《祠祀》以正典，《官師》均列而信教，《人物》、《選舉》上行而下秩，《宮室》刺奢，《雜誌》輔化。崇正義而黜異端，捐浮冗而簡確，然後府事稍可誦覽。斯竊取諸君子之志焉。”此言此語，表現了崔銑一絲不苟的修志觀。《四庫全書總目》評價其書“頗為嚴謹”，實乃允當之論。《彰德府志》流傳至今，仍是我們研究安陽歷史的重要參考文獻。

《洹詞》是崔銑的另一部重要著作。《洹詞》12卷不分體裁，按照年份編次。《洹詞》主要內容是崔銑的為政和學術思想，稱頌忠直，褒揚廉朴。這部作品整體上反映了崔銑的個人價值觀和人生觀。在政治上他表現出唯物求實，積極向上的為政思想。但是也有其時代和階級的局限性，他反對農民起義，宣揚封建迷信活動等。選入中學教材的《記王忠肅公翱之事》即選自《洹詞》。

崔銑晚年在安陽縣城西部修建了一座書齋，命名為“后渠書屋”。他在此耕讀調養，彈琴書畫，過著自由自在，灑脫無慮的清逸生活。慕名來訪者絡繹不絕，崔銑來者不拒。他熱情招待八方來客，悉心講授，但財禮一律不收，得到了人們的尊敬，口碑極佳。崔銑性格豪爽，愛飲酒，常與來訪者對飲。在後渠書屋中，崔銑以“六然訓”自勉：自處超然，處人靄然，有事斬然，無事澄然，得意淡然，失意泰然。他淡泊以明志，寧靜以致遠的心境被後人讚歎。如今的“六然訓”被醫學界稱為老年養生學，勸導人們以平常心對待一切，有利於緩解工作和生活上的精神壓力。臨別之際，崔學海告訴記者：“后渠書屋所在地如今已經是一所小學了，在遺址上也沒有任何當年的痕迹了。”書屋雖已隨著年華逝去，但崔銑的治學之道卻不應該丟失。現在的學生們坐在課堂里，想起幾百年前的大儒風範，又怎能不勤思好學呢？