洛佩·德·維加

洛佩·德·維加是西班牙文學中“黃金世紀”時期僅次於塞萬提斯的重要作家。他的作品體現了文藝復興時期人文主義思想的特點：自然、絢麗、明朗、通俗。另外，他還是世界文壇三大怪傑之一（其他兩位是法國的伏爾泰和科萊特）。

洛佩是卡斯蒂利亞語的最偉大的抒情詩人之一併且創作了大量的小說。他一生創作了1500部戲劇作品，其中有300多部喜劇；這意味著從他18歲直至他死去的這段歲月里，洛佩平均每天創作200多句詩，而這甚至沒有把他其他類別的作品計算在內。

雖然他曾遭受過流放，也常常引起社會醜聞並陷入經濟困境，但這些都絲毫沒有減低他受人民喜愛的程度。人們驚訝於他那些讚美平民的高貴品質的戲劇作品，而他的作品同時也反映了西班牙帝國盛極一時的景象以及後來的衰落。

他是克維多的好友，與貢哥拉為敵，而塞萬提斯對他也有羨慕之意。

洛佩·德·維加出生在一個貧寒的家庭，父親是一個專業刺繡工人。他非常早熟，在五歲的時候就認識拉丁語和卡斯蒂利亞語，並創作詩歌。有材料記載，在他十二歲的時候就創作了他的第一部喜劇；但這部名叫《真正的情人》劇作如今已經丟失。他驚人的傑出才能使他能夠進入維森特·埃斯皮內爾創辦的馬德里小學讀書。之後，他在耶穌會（也就是後來的皇家學校）繼續深造。1577年到1581年期間他在阿爾卡拉·德·埃納雷斯大學學習四年，但沒有獲得任何學位。也許是因為他的不守規矩的行為作風以及風流的個性使他無法適應神父職位。他的監護人也停止了對他學業的資金支持。這樣，洛佩沒能獲得學位，他不得不通過擔任貴族和名流的秘書，並創作喜劇以及戲劇作品來維持生活。在1583年，他報名參加海軍並在他未來的好友堂阿爾巴羅·德·罷賽（穆德拉的聖十字侯爵）的命令下加入了德爾賽伊拉島的戰爭。之後，他還為侯爵的兒子創作了一部喜劇。

之後，洛佩便同蒂內派教徒一起學習語法，同時在皇家學院學習數學，並擔任拉斯·納瓦斯侯爵的秘書。但是所有這些活動都沒能妨礙他接連不斷的愛情故事。埃倫娜·奧索里奧是他的最著名的情人——他詩句中的“菲拉斯”就是指她，她後來和她的丈夫離婚；為了回報她的愛意，洛佩給她父親的劇團創作喜劇。在1587年，埃倫娜答應了一位貴族求婚，充滿怨恨的洛佩也針對這位情人和她的家庭發表了很多憤恨之言。

洛佩在他的喜劇《憤怒的貝拉爾多》和一些十四行詩、田園詩和莫里斯詩歌中揭露時局，因此被判關進監獄。之後他重犯此罪，這次審判宣告了他8年被宮廷驅逐和2年被卡斯蒂亞王國驅逐的判決，法庭還警告他不得違反這項判決否則判處死罪。

雖然，洛佩在幾年之後的小說《拉·多羅特亞》中回憶起他對埃倫娜·奧索里奧的愛，但當時他卻愛上了伊莎貝拉·德·阿爾德來得·伊·烏爾碧娜（Isabel），並在和她私奔之後的1588年的5月10日結婚。在他的詩歌中，可以看到對她以迴文結構“貝莉莎”(Belisa)來稱呼她。

同年的5月29日，洛佩重新開始他的軍事生涯，報名參加了無敵艦隊。之後，按照魯道比格·阿里奧斯道的方式寫了一首八行敘事詩。

1588年11月，在無敵艦隊戰敗后，洛佩回到家中，之後便前往巴倫西亞。和伊莎貝拉住在巴倫西亞並在那繼續完善他的戲劇模式，同時參加一個由一些來自“夜間學院”的天才式人物組成的演出活動。他學習著打破同時敘述兩件事的模式轉而在一部作品里敘述一個故事，也就是所說的“情節”。

在2年的被卡斯蒂利亞王國的驅逐之後，在1590年洛佩搬去托雷多，並在那裡為佛朗西斯科·德·里貝拉·巴羅索工作，之後又為馬爾比卡侯爵以及再後來的堂安東尼奧·德·托雷多·伊·貝阿芒德（即阿爾巴的五世公爵）工作。這樣他便作為廷侍加入了阿爾巴·德·多耳麥公爵的隨從隊伍，並在那裡度過了1592年至1595年這一段時間。在那裡他讀到了胡安·德·恩斯那的戲劇作品和其中滑稽角色，並繼續完善他的戲劇模式。在1594年的秋天伊莎貝拉因為產褥熱去世。洛佩創作了田園小說《阿卡狄亞》，並在其中引入了大量的詩歌。

重回卡斯蒂利亞

1595年11月，在被宮廷驅逐8年之後，洛佩回到馬德里。在第二年，因與安東尼娜·德利亞姘居而被控告。1598年同胡安娜·德·古阿爾道結婚。胡安娜是富有的宮廷豬肉供應商的女兒，洛佩此舉被很多人嘲笑（如貢哥拉），因為這個女人看上去非常俗氣並且所有人都認為洛佩是出於錢財的目的與她結婚。洛佩和她生下一個兒子——洛斯·菲利克斯，以及三個女兒。洛佩重新擔任佩德羅·費爾南德斯·德·卡斯特羅·伊·安德拉德的私人秘書，並一直持續到1603年，期間居住在塞維利亞。之後，他愛上了米卡埃拉·德·魯涵，也就是他詩歌中的“賽莉婭”或“卡米拉·盧森達”。她非常美麗，但是卻沒什麼教養而且已婚。他們的關係一直維持到1608年，共育有5個孩子。從1608年，關於米卡埃拉在洛佩作品中的形象就消失了；在所有比洛佩年長的情人中，她是唯一一位沒有被洛佩在作品中提及其離開的女人。

在很長一段時間裡，洛佩周旋在兩個家庭和不定數量的情人之間，這些情人大多是演員，其中有格羅尼麻·德·布爾高和瑪麗娜·德·阿拉貢等等。為了維持這樣的生活並養育他那些合法以及不合法的孩子，洛佩表現出不同一般的意志力並極盡全力的工作，他創作大量的作品，尤其是抒情詩和喜劇，但這些作品往往不經他同意和修改就大量印刷。

在他38歲的時候，終於可以修改和編輯自己的部分作品。作為第一位西班牙文學的專業作家，他針對未經過他同意而出版其喜劇的情況打官司，並因此獲得了作家應享有的權利。至少，取得了修改他自己作品的權利。

1605年，洛佩開始為路易斯·費爾南德斯·德·科爾多瓦·伊·德·阿拉貢（即塞薩公爵）服務。但是，當洛佩在之後獲得神職，又同時繼續擔任這位貴族的秘書來幫他遮瞞醜事的時候，這段關係便開始使洛佩深感痛苦，甚至他的告解神父也拒絕赦免洛佩的罪孽。

1609年，洛佩出版了《寫作喜劇的新藝術》，這是一本重要的理論著作，它的觀點和新阿里士多德的戲劇規則不同。他加入了在卡瓦耶魯·德·格拉西亞的禮拜堂的“最神聖聖職兄弟會”，這個團體幾乎囊括了馬德里所有著名的作家。在他們中間有洛佩的好友克維多，以及塞萬提斯。值得一提的是，因為《堂吉訶德》第一部分中有對洛佩不好的影射，洛佩和塞萬提斯的關係並不十分友好。在第二年，洛佩加入了奧利瓦街道的禮拜堂。

對於洛佩來說，這是一段深刻的人生轉折點，或許是因為他幾個孩子的死亡，他越來越投入到他的神職之中。他的《宗教抒情詩》和無數的包含虔誠之意的作品，以及在最後詩行中的哲學啟悟都反映這種狀態。胡安娜經常受病痛折磨，而他的兒子菲利克斯在1612年因風寒死去。在第二年的8月13日，胡安娜在生完菲力斯安娜後去世。這些不幸都深深影響了洛佩，在1614年5月24日他最終決定投入到神職之中。洛佩思索自己的人生，而得出的結論也都是充滿憂慮的。

對於這次人生轉折以及他的悔恨都表述在1614年出版的《宗教抒情詩》中。這本書既有十四行詩中進行的自省（這種靜修中的技巧是洛佩在和耶穌會會士研習時學會的），也有作為信徒，獻給不同聖人或者受聖人畫像啟發而創作的詩歌。之後，貢哥拉的《孤獨》所引起的美學革命使洛佩感到了驚奇，但同時洛佩卻加大了詩句的藝術張力，並且在詩節最後開始出現將詩句分為兩個等距成分（這兩個成分包含了屬於同級語法並按照相同順序排列的辭彙）的情況（bimembraciones），另外他不再使用嬌柔華麗的文體（culteranismo）而是繼續致力於混雜了警句文風(conceptismo)的文體、以及卡斯蒂利亞語的純正和義大利語的高雅。除此之外，他反對新美學並一有機會就進行嘲諷。貢哥拉也用諷刺作品予以回擊。與此同時，因為洛佩的戲劇創作公式不符合阿里士多德的戲劇創作“三一律“，他還要同那些因此斥責他的人爭論。當然也有他的友人支持他，像佛朗西斯科·路佩斯·德·阿克拉爾就寫文支持洛佩。受到友人的鼓勵，洛佩繼續他敘事詩的創作。在《貢哥拉的波呂菲摩斯》后，他創作了一部包含四首詩歌的神話寓言。之後又以《悲劇的王冠》重拾歷史敘事詩。

在洛佩生命的最後幾年，他愛上了馬爾塔·德·涅瓦萊斯，鑒於他正在履行神職，我們可以認為這是瀆聖行為。這個女人非常漂亮，正如洛佩在用“阿瑪莉莉絲”或“瑪爾斯阿·雷奧納爾達”稱呼她的詩中所描繪的一樣。在他生命的這段時間，他創作了喜劇的以及哲學性的詩歌，有時用開玩笑的口吻有時又對年老和他年輕時在愛情上的莽撞進行嚴肅的思考。

除了接受國王和教皇賜予的榮譽之外，洛佩的最後幾年是不快樂的。他忍受著馬爾塔在1626年的失明以及在1628年的變瘋和死亡。洛佩·菲利克斯（即他和米卡埃拉的兒子）也有著詩歌天賦，但在1634年卻定居在馬爾格里塔島以捕珍珠為生。他的女兒安東尼娜·克拉拉，被她的貴族男友脅迫，更糟的是他有“浪蕩公子”的稱號。菲力斯安娜，洛佩唯一合法的女兒，在那時已經有了兩個孩子：一個成了修女而另一個——路易斯安東尼奧·德·烏撒德科·伊·威加陸軍上尉——在為國王服役期間死在米蘭。只有他的私生女——馬爾塞拉修女——活了下來。

洛佩·德·維加在1635年的8月27日去世。他的死讓大部分西班牙人感到遺憾。200名作家寫文讚揚他並在馬德里和威尼斯出版。在他一生中，他的作品獲得了巨大的聲譽。“這是洛佩的作品”這句話經常用來代表某部作品的優秀，而不總是指明出自他的喜劇作品。塞萬提斯，雖然和洛佩有不合，但仍然因為洛佩文學上的多產而稱讚他是“大自然中的魔鬼”。

洛佩·德·維加的戲劇繼承了西班牙前輩作家的傳統，也為後繼者樹立了典範。他的創作確立並鞏固了西班牙的民族戲劇的藝術形式。這種當時被稱為喜劇的三幕劇，講究情節，人物的性格很少變化，只服從於情節的需要而行動。人物的對白是詩體，採用民間歌謠中常見的“羅曼采羅”、“雷同迪亞”、“塞基迪亞”、“考普拉”等格律，在正戲開始之前，先有開場白，向觀眾說明劇情，或者表演歌唱。每幕之間穿插與正戲無關的短劇和歌唱舞蹈。正戲結束之後還有一些滑稽表演或舞蹈。

洛佩·德·維加的戲劇題材廣泛，涉及當時重大的社會問題，反映了16、17世紀之交西班牙的社會風貌和各階層人物的生活。在他成功的作品里，對人物的塑造和心理活動的描寫細緻入微；有的以其英雄氣概或對愛情的忠貞深深激動觀眾，有的以其兇惡殘暴而激起觀眾的義憤。

洛佩·德·維加的戲劇藝術理論，可以他的詩體論文《當代編劇的新藝術》(1609)為代表。他突破了古典戲劇的嚴格規律，提出創作喜劇的新藝術。他認為喜劇的目的要符合時代精神和觀眾的喜好，不能脫離與觀眾休戚相關的現實生活。因此他主張把情節看成戲劇構成的重要因素，以情節推動戲劇衝突的發展。關於戲劇的題材，他提出了“榮譽”和“美德”。“榮譽”就是人們的美好理想和正當權利；“美德”就是爭取和維護“榮譽”的力量，也就是正義的英雄主義的品質。這篇論文的重要意義，在於確定了戲劇家創作動機的自由和藝術想象的自由，促進民族戲劇擺脫古典主義的束縛，真實地反映當代生活和時代精神。

歷史和傳說主題

《羊泉村》、《最好的法官是國王》、《奧爾梅多的騎士》、《帕里巴涅斯和奧戛納的騎士團領主》

虛構主題

《笨貴婦》、《巴倫西亞的寡婦》、《沒有復仇的懲罰》、《園庭之犬》、《銀作的女孩》、《木頭姑娘》、《被疏遠的村民》

宗教和神話主題

《好看守》、《克里特島的迷宮》、《最堅定的丈夫》、《羅馬奴隸》；以及無數的聖禮作品。

《詩韻集》、《神聖詩韻集》等散落在他其他作品里的抒情詩

《安赫利卡的美麗》、《被征服的耶路撒冷》、《龍木芋》、《伊斯德勞》、《卡多瑪吉亞》

《阿卡狄亞》、《在祖國的朝聖者》、《拉·多羅特亞》、《給戰爭中的雷奧納爾達的小說》

《羊泉村》是洛佩的代表作，取材於十五世紀中葉一個真實故事。羊泉村的農民純樸、善良，希望過幸福生活。但駐紮在村上的騎士團卻依仗權勢胡作非為，他們對外擴張勢力範圍，反對國家統一；對內欺壓百姓，橫行霸道，擾亂居民的正常生活。騎士團主管軍事的隊長戈麥斯幾次企圖誘姦村長的女兒勞倫西婭未遂，便惱羞成怒，在勞倫西婭的新婚之夜，將勞倫西婭和她的新郎一同抓走。此事激起了全村居民的極大憤慨，大家紛紛拿起武器，衝進城堡，將騎士團的這個隊長和他的下屬全部殺死。國王派法官前去審問，法官對居民們嚴刑拷打，逼問是誰殺死了隊長，居民們的回答只有一句話：“是羊泉村殺的。”最後，國王親自審問，他為居民們的英雄氣概所感動，赦免了全體居民，並將羊泉村置於王室管轄之下。劇作家把反對封建壓迫的農民起義與阻撓國家統一的封建貴族叛亂這兩個歷史事件熔鑄在劇情之中，進而擴大了劇本的社會政治意義，深化了劇本的主題思想。劇本的主要特點在於，劇作家不是把農民寫成愚昧的群氓，而是把他們塑造成一個英雄的集體。這在十七世紀的歐洲文學中是不多見的。