吳家泉

明代中期，濟南府玉符河畔的卧虎山附近遷來了邊、陳兩戶人家。陳姓人家選擇在山北谷地而居，邊姓人家則選擇在山東依河落戶。因為生活艱苦和條件限制，兩家和後來的居民都只能建造簡陋的土坯房屋居住，所以就有了兩個同名且相距很近的“土屋村”。先人們為了區別這兩個村落，便依照姓氏將他們分別命名為“邊家土屋”和“陳家土屋”。兩個土屋距離雖近，但如今卻分屬於市中區和歷城區，吳家泉和地母廟就在邊家土屋這個古老的村落里。

山谷兩側的岩壁間，泉出多股，漫流成溪，是典型的清泉石上流。河道內蘆葦叢生，搖曳在碧水藍天下，伴以流泉絲絲聲，清涼之意自由心生。

主泉源在山谷西側的果園中，如今修葺成方池狀，池內清平如鏡，耳畔卻有潺潺水聲。尋聲去，原來有暗道通河堰，泉水自堰下出，奔流不息，最終合多股泉源一起彙集成一片湛綠的小型水庫。微風襲來，荇草搖曳，吹皺泉水蕩漾山谷間。四周青山綠樹，碧水藍天，令人遐思無限。泉水自水庫下泄，穿越村落，最終匯入玉符河。

關於吳家泉的得名，還是和這裡的居民有關。原來自邊姓在此建立村落後，日久天長，邊氏逐漸式微。後來雜姓漸多，清末民初，吳姓的人家取得了村南河谷周圍的土地，所以該泉最終被命名為吳家泉。沿吳家泉水返回邊家土屋村，村內仍然保存著幾棟老式土坯房，券門格窗，花脊小瓦，極具地方特色，是該村滄桑歷史的最好見證。村正中古樹虯枝，立一座古老的神殿三聖堂，是關帝廟的延伸，供奉劉備、關羽、張飛等人，目的在於彪炳忠義，祈財納福。

三聖堂西北，隔吳家泉水相望，則另立一座神秘而少見的地母廟。地母廟形制呈正方形，正門朝東，面吳家泉水而立。門樓由青石壘砌，上書“地母廟”三個大字，內側另書“修真道院”四個大字，莊重古拙。入廟，主殿為三間，硬山頂，屋脊飾二龍戲珠，左右有配殿，是典型的神廟和民居相結合的民間建築樣式。

原來自民國韓復榘督魯以來，邊家土屋附近的人們飽受盤剝。加之1937年濟南淪陷，佛山明湖為之變色，日寇完全掌控了這座文化名城。然而，即便是普通的中華兒女也不能甘心被奴役。1939年，吳家泉的主人吳振南、吳振甲與土屋村的民眾一起商議建立“地母廟”，這是因為自民國二十五年以來“天荒地亂，內賊外寇，焚燒搶掠”，民眾們不得已只能“禱神求佑”，經過考慮之後認為“蓋神在天下者，唯地母功莫大焉”，這就是地母廟的由來。

經過法師許仁貴的扶乩占卜，選擇在了村內這個號稱“吉地”的位置建立神廟，並借呂洞賓之口作“降壇詩”說：“土屋獨信地母神，善男信女無二心。年賜豐歲得神佑，春夏秋冬雨露深。因此誠心建設廟，牆垣高大殿閣新。何須遠奔高山頂，心誠此地即雷音。”當年農曆二月上旬，殿宇基本修建完畢，其後1941年又立巨幅功德碑8塊於南牆，成為濟南地區已發現的唯一一座地母廟。