命世之英

《漢書》卷三十六《楚元王列傳》

贊曰：仲尼稱“材難不其然與！”自孔子后，綴文之士眾矣，唯孟軻、孫況，董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄。此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補於世。傳曰“聖人不出，其間必有命世者焉”，豈近是乎？劉氏洪範論發明大傳，著天人之應；七略剖判藝文，總百家之緒；三統曆譜考步日月五星之度。有意其推本之也。嗚虖！向言山陵之戒，於今察之，哀哉！指明梓柱以推廢興，昭矣！豈非直諒多聞，古之益友與！

《三國志》卷一《魏書·武帝紀》

太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何顒異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，徵拜議郎。

《漢書》卷三十六《楚元王列傳》

贊曰：仲尼感嘆“賢才難得，不是真的嗎！”孔子以後，著書的人多了，只有孟軻、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄，這幾位先生，都博物洽聞，通曉古今，言論對時世有益。傳說“聖人不出現，這之間一定有著名於當世的人。”不是很有道理嗎？劉氏《洪範論》發揮《大傳》，昭明天人相應；《七略》分辯藝文，理出百家的頭緒；《三統曆譜》測定曰月五星的分度。究極根本，大有深意。啊！劉向論述山陵的告誡，在今天來察看，令人哀痛！指明梓木之柱的事來推斷廢興，多麼明白啊！難道不是直信多識，古人所說的益友嗎！

《三國志》卷一《魏書·武帝紀》

祖兒時就機靈能幹，遇事會隨機應變，但放浪形骸，意氣用事，不注意德行和學業的修養，所以當時的人都沒有注意到他，惟有梁國人橋玄、南陽人何顒兩人能認識到他的雄才大略。橋玄曾對太祖說：“天下將大亂，沒有治國安邦之才不能拯救，能平定天下的，恐怕就是你吧！”太祖二十歲時，被舉為孝廉，做了郎官，后又任洛陽北部尉，升任為頓丘縣令，被召入朝廷做議郎。

著名於當世。多用以稱譽有治國之才者。原指順應天命而降世的人才。后多指名望才能為世人所重的傑出人才。亦作“命世之才”、“命世之英”等。

《三國志·蜀志·鄧芝傳》：“吳、蜀二國四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時之傑也。”

毛澤東 《祭文·祭黃帝陵》：“懿維我祖，命世之英。”

漢·李陵 《答蘇武書》：“賈誼、亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具。”

明·馮夢龍 《喻世明言》卷三十七：“有侄蕭衍，年雖幼小，智識不凡，命世之才。 ”

唐·高適 《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩：“信知命世奇，適會非常功。”

宋·王安石 《答子固南豐道中所寄》詩：“吾子命世豪，術學窮無間。”

清·陳康祺 《郎潛紀聞》卷九：“蓋真儒志業，命世經綸，薪盡火傳，淵源有自雲。”

孫中山 《建國方略·行易知難》：“皓東沉勇，堅如果毅，皆命世之英才，惜皆以事敗而犧牲。”