貢貝爾

貢貝爾，弗蘭德作曲家。若斯坎的學生。若斯坎去世時他寫了輓歌，1545年出版。1525年為查爾斯五世皇帝宮廷教堂歌手，1529年為兒童聖詩班樂監，隨教堂赴西班牙、義大利、奧地利和德國。他當過修士，後任圖奈聖母院大教堂修士會成員。1540年因犯罪被流放到公海，在此期間寫了《天鵝之歌》，獲皇帝赦免和俸祿。《天鵝之歌》 即後來1552年《聖母頌歌》配樂。他當過非正式宮廷作曲家，為宮廷學過不少曲子，如獻給皇帝和教皇與皇帝訂條約的經文曲等。有一部彌撒標題為獻給加冕禮。他寫的樂句常常重複交疊，其織體密集風格使每個聲部在樂句結束時只能暫息片刻，這一點不同於若斯坎。他普遍使用模仿手法，每句歌詞有自己的動機，並且很快為各聲部輪流替代，結果各聲部同樣重要。他的旋律有明顯的平詠傳統，但獨具特色。他傳世有十部彌撒是完整的。大部分以經文曲、尚松曲為基礎，兩部以平詠常規彌撒和平詠為基礎。他在彌撒中用完整的“懇求主，賜憐憫”和榮耀頌，而使徒信經和聖哉聖哉則在下屬分組有所節略。二至三聲部的和聲組常有獨唱風格的華麗旋律線，“上帝的羔羊”通常用兩次，第二次用時增加聲部 (有時多達十二個)。他的經文曲最有代表性，有160多首。其歌詞大多來自 《聖經》和自由選自讚美詩的段落，大部分與聖母有關。曲式取決於歌詞特點，因此，以啟應對答歌為基礎的經文曲幾乎都是禮拜模式的ABCB形式。此外的經文曲許多也都分為兩大部分。每部分都突出明確劃分的終止式，再現部分的出現也與啟應對答歌詞無關，兩部分都以同樣以哈利路亞配樂而結束。在為歌詞配樂時他首先考慮音樂，每個樂句都有自己的音樂動機，貫穿全部織體。這些旋律極富表現力。他很少在經文曲中用前人常用的固定音型、定旋律和雙歌詞。但在四聲部的《女王萬歲》 中加入7首瑪利亞對唱讚美詩，每個低聲部都按連對兩首平詠讚美詩自由地領唱，而同時最高聲部則高唱萬歲。這部作品反映了文藝復興對符號象徵的興趣。他的8首聖母頌歌配樂，每首都有各自的教學調式，是貢氏最好的成就。其中雙數領唱交替出現，自由地以規定的平詠聖母頌歌調性為基礎的串連式短復調經文曲也交替出現，基本為四聲部，終止式加上多聲部，多至八個，和彌撒中一樣。他傳世的還有八聲部使徒信經、十二聲部上帝的羔羊。12部彌撒、數十部經文曲。他的作品對同時代作曲家有很大影響。他的模仿手法在利切卡爾曲式中有新發展，為下一世紀的賦格曲起了先導作用。