段谷風

歷任山東師範藝 術系助教、山東藝術學院教授、美術系國畫教研室主任。現為山東藝術學院教授、中國美術家協會會員、山東省文史研究館名譽館員、山東畫院藝術顧問、山東東方藝術院書畫藝術委員會藝術顧問、中央文史研究館書畫院研究員、山東老年書畫研究會名譽會長。出版有《當代中國藝術家畫庫——段谷風作品集》、《段谷風的歷史人物畫》、《段谷風畫集》等。作品有中國畫《丙辰清明》、《鼓子秧歌 》、《春華秋實》、《三顧圖》、《華佗》等。

在當代琳琅滿口的國畫藝苑中，齊魯大地的老國畫家段谷風教授以其獨特的構思、嶄新的創意和簡筆技法所創作的一批歷史的和現實的人物畫，向我們展示了其勇於開拓的創新精神及令人矚目的藝術成果。在人物形象的塑造上，段教授堅持重藝術素養的積累，史料的翔實，選材的鄭重，構思的獨到，表現手法與現代審美意識的統一。無論是歷史題材、民間題材，亦或是現實題材，均注重對人物精神的獨特把握，引人精神飛越，直探生命節奏的核心，其所突出的是意、趣、神、境的生動表現。

段谷風的《青天乎》一圖，抓住典型情節中的矛盾衝突，並通過形式對比及內在對比使其審美內涵與思想內涵益為豐富，其所昭示的己非泛泛頌歌，而是褒中有貶、貶中寓疑、疑而有待，一“乎”字力勝千鈞，動天地而裂金石，其境之深、意之遠矣。《霸王別姬》一畫，在處理上不擬單純再現歷史事件或謳歌英雄美人的一般表現手法，垓下悲歌不僅虞姬為西楚霸業殉情，切集中概括了項羽之全部性格。於是畫面以舞代歌、以親吻代死別，情真意切、凝於高潮，既不失亡秦英雄項羽強悍英武氣概，又避兔纏綿兒女情長俗套，畫題“奈若何”三字，從而獲得畫外之境，畫意詩情的藝術表現力。諸如《不肯過江東》、《秋風戲馬》等莫不如是。

段谷風教授認為中國人物畫與其它畫種同樣存在自己的特殊性和局限性，同時其文學向來是中國畫傳統的精華，從開拓人物畫審美領域和發揮自己獨特藝術語言效果，是為其它畫種所無法替代的。《杏壇頌》題材是紀念孔子兩千五百四十周年誕辰而作。在眾多的孔子教育活動中，直取孔子追求真理和教育思想的核心“朝聞道夕死可矣”的主題。歷史人物形象當置於歷史的典型環境及其性格中去塑造，《李清照》之作是取自李清照50歲時，半生流落江南憂懷故國而慷慨悲歌“欲將血淚寄山河，去灑東山一杯土”，從而表現其崇高愛國主義精神的“一代詞人”形象。其它《濟世青囊貯遺恨》的華佗，《紫氣東來》的老子，懷素的《書蕉》和達摩《面壁》等等。都不僅僅停留於人物故事，而縱深地置於特定典型情節中表現人物典型性格。

《三顧圖》擯棄了文學作品插圖式的構思，而著力把握人物典型性格及其深邃的思想意義。畫面以其人物的三種不同動態，表現對待同一人才（孔明）的三種不同態度。劉備的鞠躬長揖、關羽的勉強從命、張飛的卑視暴怒，便足以構成具有社會意義發人深思的藝術魅力。

中國畫是在民族文化傳統深厚土壤中生長的，有著豐富的文化底蘊、有共同的審美觀念基礎、它不可能割斷傳統。段教授堅持認為繪畫要繼承秦漢風範、唐畫風度、宋元畫意詩情、明清畫的清秀，並切更要繼承民族繪畫獨闢蹊徑的創造精神。為此，段教授以極大興趣採取領悟漢畫像石的雄闊敦厚、唐俑的生動神韻。敦煌壁畫的風采、民間玩具的鮮艷天真，力求融注於自己作品風格之中。“我之為我、自有我在”、“刪繁就簡，領異標新”正是他渴求的美學取向。

段谷風對民族繪畫有較深研究，治學嚴謹。

段谷風晚年尚簡筆人物畫，主張立足於民族文化藝術審美觀念與現代風韻的融匯。繪畫創作題材廣泛，手法多樣，重意境創造，以生動雋永取勝。其簡筆寫意，不落俗套，個性獨特，風格鮮明。段谷風一貫主張中國畫的民族特色，是與民族文化藝術有著相互聯繫，為各種藝術樣式所共有。如在立意和創作上的情景交融、賦比興、畫意詩情、緣物寄情，則是人物畫現實主義與浪漫主義的創作方法。可以說保持人物畫的民族特色，也是發揮自身優勢的藝術生命力之所在。在他的創作中，潛力探索簡筆寫意的人物畫風格，探尋適應於時代生活節奏和明快響亮旋律的藝術語言，運用視覺形式規律，獲得內涵深邃、畫意詩情的審美情趣。