離騷

《琴學叢書》

第一段

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾旣有此內美兮，又重之以脩能。扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年嵗之不吾與。朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度也。乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

第二段

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紐夫蕙茝。彼堯舜之耿介兮，旣遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷經以窘步。惟黨人之媮樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇與之敗績。忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齊怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為證兮，夫惟靈脩之故也。

第三段

初旣與余成言兮，後悔遁而有他。余旣不難離別兮，傷靈脩之數化。余旣滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羗內恕以量人兮，各興心而嫉妬。

第四段

忽馳騖以追逐兮，非余心之所亟。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。朝飮木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以練要兮，長顑頷其何傷。擘木根以結茝兮，貫薜荔少落蘂。嬌菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。蹇吾法乎前脩兮，非時俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀人生之多艱。余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。旣替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦予心之所善兮，雖九死其猶未悔。

第五段

怨靈脩之浩蕩兮，終不察乎人心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寗溘死以流亡兮，余不忍為此態也。驚鳥之不群兮，自前代而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏淸白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將返。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

第六段

步余馬於蘭皋兮，馳椒邱且焉止息。進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。髙余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四方。佩繽紛其繁餙兮，芳菲菲其彌章。人生各有所樂兮，余獨好脩以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

第七段

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。曰鯀婞直以忘身兮，終然夭乎羽之野。汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。薋蒃葹以盈室兮，判獨離而不服。眾不可戶說兮，孰雲察余之中情。世並舉而好朋兮，夫何焭獨而不予聽。依前聖之節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。

第八段

啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿滛游以佚田兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之葅醢兮，殷宗用而不長。湯禹嚴而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。皇天無私阿兮，覽人徳焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀人之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前脩以葅醢。

第九段

曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳詞兮，耿吾旣得此中正。駟玉虯以乘鷖兮，埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令義和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其脩遠兮，吾將上下而求索。

第十段

飮余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊須臾以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師吿余以未具。吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。

第十一段

紛緫緫其離合兮，班陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閭闔而望予。時噯曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妬。朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬。忽反顧以流涕兮，哀高邱之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可貽。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。

第十二段

紛緫緫其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸俟於窮石兮，朝濯發乎洧槃。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天。予乃下望瑤台之偃蹇兮，見有娥之佚女。吾令鳩為媒兮，鴆吿余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

第十三段

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇旣受詒兮，恐髙辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中旣邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古。索瓊茅以筵篿兮，命靈氛為余占之。曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之。

第十四段

思九洲之博大兮，豈惟是其有女。日勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女。何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇。時幽昧以眩曜兮，孰雲察余之美惡。

第十五段

人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其獨未得兮，豈珵美之能當。蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

第十六段

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮，吿余以吉。故曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。湯禹嚴而只敬兮，摯舉繇而能調。苟中情其好脩兮，何必用乎行媒。說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

第十七段

及年嵗之未晏兮，時亦猶其未央。恐鷤鴂之先鳴兮，使百草為之不芳。何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不亮兮，恐嫉妬而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。豈其有他故兮，莫好脩之害也。

第十八段

余以蘭為可恃兮，羗無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得引乎眾芳。椒專倿以慢諂兮，樧又欲充其佩幃。旣干進而務入兮，又何芳之能祇。固時俗之從流兮，又孰能無變化。覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江籬。惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮遊而求女。及余餙之方壯兮，周流觀乎上下。欲從靈氛吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊糜以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。

第十九段

邅吾道夫崑崙兮，路脩遠以周流。揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其乘旂兮，高翱翔之翼翼。

第二十段忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使津梁兮，詔西皇使涉予。路脩遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委移。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄕。僕夫悲余馬懷兮，蜷曲顧而不行。亂曰，已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都。旣莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。

《離騷》，具有古樸蒼勁、深沉含蓄的風格。第二段在低音區出現的音調，凄涼而壓抑；它與第三段表現憤慨的音調交替變化出現，並不斷加入新的音調，使人感到悲愁交加，層層曲折。第七段一掃沉悶的氣氛，豪放自若，有不為天地所累之慨”，表達了屈原勇於追求真理的精神。全曲隨情緒的起伏變化，採用了商、羽、宮、角調式交替的手法，使情調得到鮮明、生動的體現。《琴學初津》在《離騷》後記中，以“始則抑鬱，繼則豪爽”的評語，比較準確地概括了此曲的情操和格調。

離騷古琴曲是根據屈原的故事改變而來的琴曲。琴之界古琴譜庫中收錄超過四十曲離騷古琴曲，現將部分琴譜版本列於下表：

琴曲解析

《離騷》是晚唐陳康士根據屈原同名詩所作的琴曲，樂曲古樸蒼勁、深沉含蓄，抒發了偉大愛國詩人屈原遭奸讒后的憂鬱和苦悶，及思鄉愛國的崇高感情。

離騷：古琴曲，晚唐陳康士根據屈原同名抒情長詩而作。曲譜最早見於《神奇秘譜》。原曲為九段，後人衍為十八段。

由管平湖定拍、定節奏並演奏的《離騷》，具有古樸蒼勁、深沉含蓄的風格，在表達無法實現理想抱負的壓抑和苦悶之外，更表現了一種矢志不渝、高潔傲世的曠達奔放氣概。第二段在低音區出現的音調，凄涼而壓抑；它與第三段表現憤慨的音調交替變化出現，並不斷加入新的音調，使人感到悲愁交加，層層曲折。第七段一掃沉悶的氣氛，豪放自若，有不為天地所累之慨”，表達了屈原勇於追求真理的精神。

全曲隨情緒的起伏變化，採用了商、羽、宮、角調式交替的手法，使情調得到鮮明、生動的體現。《琴學初津》在《離騷》後記中，以“始則抑鬱，繼則豪爽”的評語，比較準確地概括了此曲的情操和格調。

題解

《神奇秘譜》：臞仙曰，離騷之操有二，其十八段者，屈原自作也；十一段者，後人追感而作也。按離騷經曰，“屈原名平，與楚同姓，仕於懷五為三閭大夫，三閭之職掌五族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以歷國士。入則與五圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸候，謀分職修。王以親親，珍之。后被讒，王疏屈原，親親日衰。原憂心煩亂，乃作離騷。上述唐、虞三后之治，下序桀、紂、羿、澆之亂，冀君覺悟，反於正道而還己也。是時秦使張儀譎詐，誘與俱會武關，原諫懷王勿行，不聽而往，遂為所脅，卒客死於秦；而襄王立，復用譎言，遷屈原於江南。原復作九歌、天問、遠遊、漁父等篇，冀伸己志，以悟君心，而終不見省。”不忍見其宗國將遂危亡，乃付諸徽軫告於上下也。

《浙音釋字琴譜》：與神奇秘譜同。惟上述唐虞三后之治作“制”，末尾多“噫！觀夫指天為正，遠遊自疏，臨睨故鄉之辭，忠之盡矣。

《杏庄太音補遺》：離，別也。騷，愁也。其操有二：十八段者，屈原自作；十一段者，後人追感而作也。原被讒見疏於懷王，憂心煩亂，不知所朔，故作離騷。

《重修真傳琴譜》：與神奇秘譜：“……按離騷經雲……反於正道，亦伸己之志焉耳。”

《玉梧琴譜》：按離騷經雲……（與神奇秘譜同）……冀君覺悟，反於正道。亦伸己志焉耳。

《西麓堂琴統》：屈原名平，與楚同姓，事懷王為三閭大夫。始見親任，後為子蘭所讒，因被放。原作離騷，冀君覺悟而還己也。

《楊掄伯牙心法》：（作離騷操）離騷者，本靈均騷動經而作也。屈原被讒見諫，乃繾綣惻怛之意，而賦離騷，欲冀君覺悟，以還己也。惟南王曰，“國風好色而不淫，小雅怨謗而不亂，離騷可謂兼之也。”又曰，“蟬脫於濁穢之中，以浮遊於塵垢之外”。斯離騷之大而是曲之所從出也。使聽者得以見古人於千載之上，而死者可作，又足以知千載之下，有知我者，則斯操所裨，豈淺鮮哉。

《樂仙琴譜》：與前譜同，惟斯離騷之大，作“大較”，多一“較”字。

《琴苑心傳全編》：與神奇秘譜同。

《琴史》：屈原者，楚之賢大夫。懷王之時，秦欲吞兼諸候，屈原為楚使於齊，以結其援。秦聞而患之，使張儀賂楚貴臣上官大夫靳沿之屬，共譖屈原，遂放於外。懷五絕齊與秦所欺，客死於秦，為天下笑。及襄王立，又聽讒放屈原於江南，屈原眷眷於楚，雖遭擯逐，而不忍去其國也，雖在厄窮，而猶冀悟其君也，然卒不復。屈原發憤，恥居濁世，自投淚洲以死。世傳有自沈曲，而離騷之名，亦播琴中。其感憤傷切，猶有遺音。疑後世推其意，以度此曲，故然也。（屈原）

後記

《琴苑心傳全編》：芳草為伍，郁志秋江，名山搖落，傷心遲暮，人各有情，何能巳巳，彈此操，一遇哀怨離愁，無端交集。

《誠一堂琴譜》：無射為九月之律。音調凄涼，以寫三閭之孤忠幽憤，宜其氣之郁屈魁奇也。洲穆之士，當自得其奧旨。

《琴學初津》：離騷曲意，始則抑鬱，繼則豪爽，用音自然，所緊二五弦，因便於二弦九徽，五弦七徽，取泛仙翁，按音九徽，應五弦宮音散聲，所以二弦七徽，仍作三分取音也。前定為商調羽音未確，實仍緊五弦調，借二弦為出入，緊二弦之變清徵。又曰清角，與角音相近，曲中全體，仍避，而所用者，多在滾拂撮連之中，故取十一徽，應四弦羽音，徽外，取徵音者也。其中段法，收音在商羽宮角，用吟仍在羽二位，故近宮體，而起音亦然，所謂宮為五音之本，洵不謬也。然其體用，羽宮角，均在商音之後，當定為徵調商音，若定宮音，則抱子失母，故實商音無疑，因五弦為宮，琴旨名徵調，與本集所定仲呂均適合，商音者，生羽，羽生角，角生變宮，曲中不用變宮，借宮為葉韻，仍是五音為用，與他曲並無二義，惟在十三段後起，所用四弦八半，五弦十徽，與二弦打圓，七弦六徽七分等有疑，未卜可是抄較之誤，然除打圓之外，俱是活音，亦可不論，兼之略見不多，若此者，曲中當有，未可指為重變失古，其所以然者，定商調羽音之纏互也。今指出徵調商音，則無遺議矣。所以定調審音，須要四面照顧，方不失古人本旨，再虛實之間，亦宜留意，其泛音中之二弦，四、七、十徽，若用三弦，更為無病，因三弦所值之徽屬徵，一六弦所值之徽是商，卻合相生之理。再泛音中徵音，惟有五弦十二徽。或九徽，每段只有一用，似乎孤而無伴，復以此陪比，亦大相宜，葉其音，為六尺尺是也。但其曲中，盡屬是是非非，故留此以見其義，茲與廣陵散可相為表裡，皆千古之絕調也。是操所易辯者，妙在未動音位，處處可尋，不若從前之不轉弦換調，或音移位易，所以各譜不同，推考殊難，吾故曰，轉弦之曲無不純，於此曲可見矣。是操之音調，則如此。再審其用意，隱顯莫測，視其起意，則悲愁交作，層層曲折，名狀難言，繼則豪放自若，有不為天地所累之慨，視其體用，有是是非非，大凡制曲，以葉以韻，乃兩兩相生者多，惟此不然，多系葉韻相犯，相生者略見之也。若定宮音，亦不可雲非，若定羽音，亦屬相近，大體在商，而不在宮羽之內，今將葉韻註明，則了如觀炎，察其筆法，與搔首問天，如出一手，皆與命題有反激之義，惜不能盡得其理。聽松客識。

小標題

《神奇秘譜》：一、敘；二、靈均敘初；三、指天為正；四、成言後悔；五、長嘆掩涕；六、靈修浩蕩；七、回車延佇；八、女類詈予；九、就舜陳詞；十、埃風上征；十一、宓妃結言；十二、猶豫狐疑；十三、靈氛就占；十四、巫咸訣疑；十五、瓊佩眾；十六、蘭芷不芳；十七、遠遊自疏；十八、臨睨故鄉。

《浙音釋字琴譜》：與神奇秘譜同，惟第一題作“冀古”。

《風宣玄品》：與神奇秘譜同。

《琴譜正傳》：與神奇秘譜同。

《杏庄太音補遺》：與神奇秘譜同。

《重修真傳琴譜》：一、冀古；二……（以下與神奇秘譜同）

《西麓堂琴統》：一、敘初；二、仕楚；三、被讒；四、憂憤；五、盡忠；六、冀伸；七、不語；八、長嘆；九、問天；十、遠遊；十一、不容；十二、獨醒；十三、問答；十四、延佇；十五、陳同；十六、處分；十七、猶豫；十八、委命；十九、自疏；二十、級蘭。

《文會堂琴譜》：與神奇秘譜同。

《稚雲琴譜》：一、靈均敘初；二、指天為證；三、成言後悔；四、長嘆掩涕；五、靈修浩蕩；六、郢路徘徊；七、女須詈予；八、幽情隱憫；九、就舜陳詞；十、埃塵上征；十一、宓妃結言；十二、猶豫狐疑；十三、靈氛就占；十四、巫咸訣疑；十五、瓊佩眾；十六、蘭芷不芳；十七、遠遊自疏；十八、南國冒歸；十九、臨睨故鄉；二十、從居彭咸；尾聲。

《沙堰琴編》：一、靈均敘初；“名余曰正則兮，字余曰靈均。”二、指天為正；“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。”三、成言後悔；“初既與余成方兮，後悔遁而有他。”四、長嘆掩涕；“重太息以掩涕兮，哀人生之多難。”五、靈修浩蕩；“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫人心。”六、郢路徘徊；“回聯車以復路兮，及行迷之未遠。”七、女須詈予；“女須之嬋媛兮，申申其詈予。”八、幽情隱憫；“世並舉而好明兮，何獨而不予聽。”九、就舜陳詞；“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。”十、埃塵上征；“駛不虯以乘翳兮，溘埃風予上征。”十一、宓妃結言；“解佩纕以結言兮，吾合蹇修以為理。”十二、猶豫狐疑；“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。”十三、靈氛就占；“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。”十四、巫咸訣疑；“巫咸將夕，懷椒糈而要之。”十五、瓊佩眾；“何瓊佩之瞑蹇兮，眾然而蔽之。”十六、蘭芷不芳；“蘭芷變而不芳兮，荃蕙儀而為芳。”十七、遠遊自疏；“何離心之可同兮，吾將遠遊以自疏。”十八、南國冒歸；“嘆夫悲予馬懷兮，蜷局顧面不行。”十九、臨睨故鄉；“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。”二十、從居彭咸；“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”