艾族

艾族（越南語：Người Ngái），為越南境內由越南當局劃分的一個民族，是由早期中國遷居越南的漢族人，主體為客家人。需要注意的是，並非在越南的客家人都是艾族，後來近代（1840年後）遷入的都劃歸華族。。由於他們講話時“艾”字不離口，總是“艾”（ngai）什麼“艾”什麼，因而毗鄰而居的人便稱他們為艾人，其實“艾”是第一人稱“我”的意思。他們與廣西欽廉四屬客家人的自稱“涯佬”相同，自稱客家或客家人，其他民族也稱他們為客家或客家人。艾人祖籍在廣東防城縣（今廣西防城港市）五洞地區，通用涯話（客家話），事實上是客家人，是越南華族的一支（另還有山由族也是同樣情況）。其民族的劃分很不科學，甚至有政治圖謀之嫌。

艾族，越南人把三百年前遷入越南的華人，主要是由客家人組成，此外還有黎族，疍家人等等。把早先的華人劃為艾族，目的是造成華人不是越南原住民族的印象。後來大量遷入的華人，包括客家人，他們也是划入華族的。

艾族語言屬於漢藏語系漢語語族客家話。

過去在越南的艾人很多，后移居到海外。據1999年越南人口普查統計，全越南艾族有4841人。中古時期，客家人生活在我國中原一帶，後來逐漸南遷，進入江西、福建、廣東、廣西，甚至遠渡重洋到其他國家，大約在300年前有一部分遷入越南定居。

遷入越南后，他們仍然是選擇沿河地帶、盆地、沿海平原、海島建村居住。客家人以種稻穀為生，主食是大米。此外，他們還種植玉米、紅薯、木薯以及各種蔬菜、豆類。他們除按季節種植各種作物外，也以自然現象為依據，如鳥鳴、花開、樹葉的光澤等等來決定開始各種生產勞動。他們還建水壩、水庫，建幾十公里長的溝渠灌溉農作物。在沿海地帶築起防沙堤，同時也防海水的浸蝕。表現出他們與大自然鬥爭的豐富經驗和堅強意志，也是他們祖孫若干代人在當地生活的見證。疍民選擇海邊和海島謀生，以捕魚為業。船既是居住處所，也是生產工具。船有很多種，如釣船、張網船、拖網船、圍船等等。主要的手工業有編織、木器、煉鐵、燒磚瓦和燒石灰。

艾人的傳統文化以言傳身教的形式保持至今。每個村屯都有一個大姓人家，一般居住在村屯的中心，雜有其他小姓人家。大姓的宗族族長是建村立屯、開發土地、開墾田園有功的人，一直擔當首領，管理本村屯的各種事務，最有勢力。

艾人的家庭較普遍的是兩三代人組成的父系小家庭，四五代同堂的父系大家庭也有，但不是很多。父親是家中的權威人物，大事都由他說了算。艾人的婚姻由緣分（男女雙方的八字）和經濟條件決定（要門當戶對）。以前，艾人早婚現象嚴重，男女九、十歲就結婚，還要舉行兩次婚禮。第一次叫成婚禮，第二次叫入洞房禮。接新娘的最佳時辰是半夜12點。新娘要戴婚禮帽，穿花裙子。婚後第15天才能下船走動和工作。衣著和髮式也得改變，更換所戴的帽子，改穿黑裙，將頭髮卷於腦後。

艾人的婚姻一般是女嫁男，但有如下情況的就會入贅：如女方家無兒子承嗣，便招郎入贅繼承香火；父母年邁，有子尚幼，也招郎入贅，但上門郎不會終生入贅，待妻子的弟妹長大成人，夫妻便可另立門戶，單獨居住；也有男子家因兄弟姊妹多，家境貧困，無錢娶媳婦，被迫入贅后，丈夫得改從妻姓，所生子女跟隨母姓。

艾族女子懷孕後有很多禁忌，如不能吃螺螄、牛肉、羊肉、狗肉、蛇肉。孕婦不能進入新建的房屋，不能跨過牛繩，不能縫補衣褲，也不能買成衣和成褲以及帽子。媳婦分娩頭胎嬰兒，婆婆要備辦如下的東西：一隻雞、一碗雞蛋拌黑豆、兩碗姜（其中一碗生薑，一碗熟姜）。所有這些東西都要送到媳婦的父母家。產婦忌諱在分娩之後的第31天、第41天、第51天、第61天走出家門。生頭胎在60天之後，以後再生產則在40天之後媳婦才能回娘家。

在徠家庭里，除父母的權力最大以外，就要算舅舅了。他是母親一方的代表人物，不僅在家庭里有重大作用，在宗族中也有影響。在家裡，舅舅被視為父親，一旦外甥女生孩子，舅舅就要給外孫取名字，這是舅爺的特權。

艾人認為，一個人由兩部分組成，一個是人的肉體，另一個是靈魂。一旦人死去，肉體跟父母、親戚朋友永別，而靈魂則到另一個世界與先逝的祖先團聚。上年紀的人去世后，家人在第3周即第21天設靈堂，第5周即第35天，第6周即第42天要供祭。已出嫁的女兒也要回娘家供祭父母的亡靈。

艾人的民歌很有特點，情歌是男女青年最愛唱的，他們用漢字把歌詞寫在本子上，世代流傳下來。形式多樣，內容豐富，尤其是男女青年對唱的山歌，可以連續唱兩三個夜晚，最長的甚至連續唱七八個夜晚，內容不重複，歌唱者並不感到太疲勞。艾人的諺語也很豐富，有生活的總結、告誡，生產經驗的教導，也有針砭社會弊端的警言。

艾人最大的一個特點是，村莊孤立在其他民族村莊中，他們出村在外講當地通用的語言，但進入自己的村莊或家，又講自己的語言。可見他們有頑強保持自己的語言和傳統文化的特性。