廣府學宮

宋慶曆(1041～1048)中，皇帝下令興學，廣州在西城番市(今光塔路一帶)利用舊孔廟作學校。后經數次遷徙。紹聖三年(1096)，廣州知府章次呆重視教育，認為教化所始莫先於學，人倫之序莫先於教，於是在廣州大興學校。因為原廣州府學宮與尼寺為鄰，有傷風化，遂將府學遷到城東南的番山(今廣州市十三中校園內)下。嗣後，又增建御書閣、亭齋泮池、觀德亭。淳祐四年(1244)，經略使方大琮在廣府學宮建飛閣，旁邊排列文、行、忠、信四齋，因孔子的《論語 述而》有“子從四教：文、行、忠、信”。設此四齋有尊崇孔學之意。經多次擴建，宋代廣州府學已頗具規模，成為嶺南第一儒林。

廣府學宮的橫排對稱建築物主要有：戟門的東西兩邊分別建有“賢關”、“聖城”兩個石碑坊。大成殿西邊有御碑亭，東邊緊靠府學東街的有仰高祠。

與崇聖殿並列的建築有三座，西有鄉賢祠，東有明倫堂（講學聚會之地），明倫堂之東，緊靠府學東街的是名宦祠（約在原省作家協會一帶）。

番山東邊有孝弟祠（今廣州市第13中學），祠的周邊空地是射圃（習射之場）。孝弟祠北邊是翰墨祠。

1919年，府學東街開闢成文德北路，緊靠街邊的名宦祠、仰高祠等均被拆掉。

上世紀20年代後期，學宮被軍隊占作醫院。1938年-1945年日軍佔據廣州期間，學宮的圍牆大半被毀，宮內瓦礫遍地。抗戰勝利后，廣東省政府於1947年1月在學宮南面部分設立廣東省文獻館。1949年後，文獻館建築逐步被拆除，建起了廣州市第一工人文化宮等建築。

1999年編的廣州市志卷十四簡單記述了廣州府學的科舉狀況：科舉考試分歲、科兩種，歲考每年一次，錄取名額為：廣州學宮取廣州生36名，東莞、寶安各2名，共40名。番禺、南海兩縣學宮各取20名。

廣府學宮——宋代教學狀況：廣州市第四次文物普查辦專家組組長陳登貴認為，宋代時府學為廣州最高學校，相當於今天的中學。而且，當時已有科舉制度，因此入府學必須經過童生試，即必須是秀才才能進入這裡讀書，教授內容為儒學。

廣府學宮——元代教學狀況：因元成宗把孔子這位儒家祖師抬到了前所未有的高度——孔子被封為“大成至聖文宣王”，因此，當時的學宮被稱為廟學。有專家研究，廟學的講學方式、時間以及來受教者與書院是完全不同的，宋代的番山書院這時仿似成了專門宣講儒教的道德倫理的“教堂”了，廟學則屬社會教育，通過這種廟學形式，尊孔崇儒的風尚遍及民間，深入社會各階層。

廣府學宮——明代教學狀況：明初，廟學改稱府學。學宮的功能與元代廟學不同，是新考取秀才(入學)後繼續修習舉業之地，管教較嚴格，要定期接受教官主持的月考和提學官主持的歲考(升格考試)與科考(參加鄉試前的預考)。初創時，府學有生員40人，設教官1人(稱教授)、訓導4人。

廣府學宮——清代教學狀況：清承明制，府學的功能與明代大體相同。每月初一、十五，凡新考取秀才的府學生員由府官率領到大成殿朝聖，至明倫堂拜謁學官老師，才正式成為生員，又稱入泮、入學。到了嘉慶年間，管教日漸鬆弛，官學也不再是主要的求學之地了，但仍具有一定的象徵意義，作為科舉考試的第一關，能有資格到此參加朝聖入學儀式，則象徵著讀書人在讀書、考試的道路上已能雲程啟軔了。

建築物沿中軸線對稱排列。現存於廣州博物館的廣府學宮圖碑上刻有學宮平面圖。史學家陳覺全曾對學宮建築做過研究。他認為，廣府學宮的平面布局與現存的番禺學宮基本相同，且規模更大，都是按照我國殿堂廟宇的傳統式樣建造的，即沿中軸線對稱排列，與錯落有致的碑、亭、樹木構成一大院落。學宮以廣州城的文明門與番山連成一條線，建築物均坐北朝南。中軸線上的建築物由南至北分別是學宮大門(戟門)、二門(欞星門，與戟門均在今市一宮門口)，入門後有半月形的泮池，池上有石橋。過橋不遠處是大成門(今市一宮大樓)，穿過大成門再走一段路便是大成殿(約在今榕泉劇場)，殿內供奉著孔子神位。這是學宮的主要建築物，位於整個學宮的中心地帶。大成殿後不遠處是崇聖殿(今文德路小學一帶)，殿後不遠是番山，上有番山亭。番山後有貫道門(今廣州市第13中學西北部)。橫排對稱的主要建築物有：戟門的東西兩邊分別建有“賢關”、“聖城”兩個石碑坊。大成門的東邊有文昌宮(約在今省教育活動中心)，西邊有樂器室。大成殿前建有東西二廡，放置著歷代先儒哲人牌位。西廡的西邊有郡學西齋，東廡之東有郡學東齋，東西二齋是生員肄業之地。大成殿西邊有御碑亭，殿東邊緊靠府學東街的有仰高祠。與崇聖殿並列的建築有四座，殿西邊有鄉賢祠，殿東有講學聚會之地明倫堂。明倫堂東邊緊靠府學東街的是名宦祠(約在今作家協會一帶)。番山東邊有孝弟祠(今廣州市第13中學)，祠的周邊空地是射圃。翰墨祠在孝弟祠南邊。1919年，把府學東街開闢成文德北路，緊靠街邊的名宦祠、仰高祠等均被拆掉。

廣府學宮之最——廣州最早的官立圖書館。明黃佐《廣東通志》說，廣府學宮御書閣建於乾道三年(1167年)，這是有文字記載的廣州最早的藏書之所，可以看做是廣州有官立圖書館的濫觴。注重偃武修文的宋代由於印刷術已取得了長足的進步，可以大批量印刷圖書典籍，因此當時的官學、書院如能得到皇帝頒賜的標準的印本是莫大的榮耀，都會建御書閣(樓)予以珍藏，並供士子們借閱。

廣府學宮——元代、明代，廣府學宮幾經興廢。明初，征南大將軍廖永忠重修廣府學宮，內辟射圃。天順三年(1459)巡撫都御使馬昂在府學內創建杏壇、燕居亭於番山北部。杏壇，本為當年孔了講學授徒之所。各地的學宮從仿而建之，以表示得聖人之傳。明嘉靖十九年(1540)再建，把敬一亭遷到番山。萬曆二十八年(1600)，教授董應舉呈請督學副使袁茂英重建殿、廡、亭、閣及啟聖、名宦等祠堂，收回府學以西被佔地方建學舍廊及射箭場，開城牆為府學正門，名為“文明門”。

廣府學宮——清順治、康熙、雍正、乾隆年間，幾度重修、擴建。咸豐七年(1857)，府學毀於戰亂。同治元年(1862)，知府李福泰等發起籌款修建，按原來規模修葺一新。文昌宮後來改為仰高祠，易地建文昌宮，清理出宮牆外被民居侵佔的地方改建舊閣，補建東西聖域、賢關兩石坊。50年代，由於籌建廣州市第一工人文化宮，廣府學宮原有建築因年久失修成為危房被逐步拆除，學宮建築現已不存(現在的市第一工人文化宮就是昔日的廣府學宮)。

廣府學宮——南漢皇帝曾在山上修築宮苑，後來宋軍攻陷城池，燒為廢墟。宋紹聖三年（1096）在廢墟上興建廣州府學，又稱廣府學宮，規模十分宏大，從市一宮到十三中，都屬學宮範圍。很多廣州人都叫它夫子廟，因為學宮裡有一座氣象森嚴的大成殿，供奉著萬世師表孔子和七十二賢牌位。學宮東西兩側各有一條小街，西邊叫府學西街，東邊叫府學東街。府學西街至今尚存，寬僅四米，我們可以想象，府學東街大概也相差無幾在1918年大規模城市改造運動中，府學東街被擴建為15米寬的大馬路。因為在文明門東邊有一條文德里，擴路時就借用了文德里的名字，命名為文德路。