玄俗

玄俗者，自言河間人也。餌巴豆，賣葯都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買葯服之，下蛇十餘頭。問葯意，俗云：“王瘕，乃六世餘殃下墮，即非王所招也。王常放乳鹿，憐母也，仁心感天，故當遭俗耳。”王家老舍人自言：“父世見俗，俗形無影。”王乃呼俗日中看，實無影。王欲以女配之，俗夜亡去。後人見於常山下。質虛影滅，時惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿贖。道發河間，親寵方渥。騰龍不制，超然絕足。

贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。兩儀生，然後有人民；有人民，然後有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉，神矣，妙矣，精矣，微矣，其事不可得一一論也。聖人仰則觀法於天，俯則觀法於地。日月運行，四時分治，五星受制於太微，監無道之國，吉凶預見，以戒王者動靜言語，應效相通，有自來矣。天雖不言，然其變化云為，不可謂之無也。

《周書》序桑問涓子曰：“有死亡而復雲有神仙者，事兩成邪？”涓子曰：“言固可兩有耳。《孝經援神契》言，不過天地造靈洞虛，猶立五嶽、設三台。陽精主外，陰精主內，精氣上下，經緯人物。道治非一，若夫草木皆春生秋落，必矣，而木有松柏橿檀之倫百八十餘種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死者萬數。盛冬之時，經霜歷雪，蔚而不凋。見斯其類也，何怪於有仙邪？”余嘗得秦大夫阮倉《撰仙圖》，自六代迄今，有七百餘人。

始皇好遊仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布。殆必因跡托虛，寄空為實，不可信用也，若周公《黃錄》記太白下為王公。然歲星變為寧壽公等，所見非一家，聖人所以不開其事者，以其無常。然雖有時著，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。而《論語》雲“怪力亂神”，其微旨可知矣。