伏羲畫卦台

伏羲畫卦台有兩個：

傳說是伏羲畫八卦的地方。甘肅天水，傳說是羲皇故里，河南淮陽，傳說是伏羲部落東遷的所在。

卦台山

伏羲被尊為“三皇”之首，是中華文明的開創者之一。卦台山又名伏羲畫卦台，甘肅省級文物保護單位，是傳說中伏羲創畫八卦、分姓氏、制嫁娶、充包廚、教民畋漁的古遺址。

在天水市區西北15公里的三陽川境內，渭河由西而來。這裡山勢突兀高聳，呈台狀，古柏參天，渭水環流。渭河中心有灘地數處，形成一個巨大的“S”形，南北山脈，呈外弓形，若抱若合，整個川地猶如一幅巨型太極圖。灘河交界，有一大石，不方不圓，似柱如筍，傍實中虛，如畫太極，名為分心石，陰陽的分界就是渭河。這塊川地就叫三陽川。渭河南岸有台突出，名曰卦台山。相傳這就是人類始祖伏羲創繪八卦的畫卦台。與畫卦台隔河相望有龍馬山，山上有龍馬洞，每逢雲霧封洞時，給人以龍馬出沒之感。

史載祭祀

史載，隋代在這裡建寺，宋代建堡，金代修廟宇。祭祀伏羲的歷史最早可追至漢代，伏羲被定為春皇，祭祀在春天舉行；唐玄宗天寶六年（公元747年），朝廷確定每年春季三月三日，秋季九月九日祭祀三皇；金、元兩代沿襲；明代將卦台山的祭祀日期定為每年仲春、仲秋的上丙日，即二月三日和八月三日舉行。明嘉慶年間伏羲廟建成，官祭伏羲移至秦州城，卦台山遂成為民間祭祀伏羲的中心，祭祀日期更改為每年農曆正月十六、二月十五日兩次舉行。1981年，當地群眾自發組織恢復祭祀活動，並重修廟宇。從此將農曆正月十六日、二月十五日、五月十三日（龍的誕辰日）定為祭祀日，並舉行聲勢浩大的祭祀活動。隨著卦台山伏羲祭祀形式的傳承和祭祀內容的擴充，加之伏羲卦台山相互聯結的名勝古迹的修葺，卦台山祭祀活動成為海內外華夏赤子尋根祭祖的聖地。2006年5月，太昊伏羲祭祀大典被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄，卦台山民間祭祀伏羲活動也被列為“中國天水伏羲文化旅遊節”重要活動內容之一。

清順治十年重修伏羲廟的《碑記》中說：“卦台遇冬雪奇偶，宛釘八卦”。《周易·繫辭下傳》中講兩種畫八卦的方式。其一為：“昔者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦”。其二：“龍馬負圖出於河，聖人則之，以畫八卦”。這兩則互異的說法使宋代的歐陽修懷疑伏羲氏畫八卦的真實性。

東遷地

伏羲畫卦台有“天下第一台”之美稱。現位於河南省淮陽縣城東15公里的蔡水之濱. 相傳人文始祖、三皇之首伏羲率領部落族人沿黃河中下游東遷，建都於陳（即今河南淮陽）。后夜夢仙女帶他飛到古蔡東方三十餘里處。只見此處蓍草叢生，靈龜發光，猶如人間仙境。伏羲隨夢境尋至此地，果見蓍草茂盛，靈龜出沒。蓍草一根百莖，葉綠花紫，異香沁人心脾，“夜晚觀之上有青雲覆之，下有白龜守之”。白色靈龜已有千年之久，伏羲視之為神地，就運用蓍草之莖與白龜之甲在此始創先天八卦，肇啟華夏文明，遂名此地為蔡。後人為感念伏羲，在此興建了規模宏大的伏羲廟。后又稱白圭廟，又名白龜廟。

白龜廟，始建於漢代，宋時稱羲皇城，明時稱羲和寨。現有伏羲殿三間，伏羲大殿前蓍草園一圃，西側有伏羲畫卦亭一座。畫卦亭建於高2米的八角形磚台之上，亭為八角攢尖琉璃瓦頂，青石圓柱，分立於八角磚砌台基上。亭檐下刻有“乾、坤、震、艮、巽、離、坎、兌”八字，象徵八卦。亭門南開，兩側有青石條框上刻有楹聯：“仰觀俯察一畫曉天地之道，數往知來六爻發古今之藏。”亭旁刻有東漢蔡邕題寫的“伏羲畫卦碑”一通。遺存到蓍草，曆數千年盛而不衰。民間傳說蓍草可驅凶避邪，招祥納福，蓋屍防腐，醫治沉痾雜疾。成書於戰國時期的《神農本草經》和明代李時珍的《本草綱目》均把蓍草列為葯中上品，世稱祥瑞神草。

民間徠傳說

伏羲畫卦台，相傳中央是伏羲八卦亭，上懸伏羲先天八卦，八卦亭有石龜兩隻，各有一青石碑。一書“開物成霧”，一書“先天精蘊”。伏羲八卦亭前側有一方青石算盤。青石算盤散布算盤子。看上去，既象河圖，又象洛書。但是細細一看，他既不是河圖，又不是洛書。多少年來沒有人能夠揭開其中的奧妙。“石算盤”是伏羲畫卦時的通靈之物，蘊涵的天機又是我們所能夠理解的呢。

伏羲八卦亭旁有一棵古柏。人們稱為“八卦柏”。八卦柏南看南歪，北看北歪。相傳是伏羲畫卦泄了天機，害怕天帝知道了搜出八卦來。於是將八卦埋在畫卦台中央，為了便於查找，又從台東南角拔了一棵柏樹重新栽上，作為記號。就這樣左一腳，右一腳的夯實土。結果成了現今的南看南歪，北看北歪的樣子。“八卦柏”是不是與伏羲的“八卦陣”有異曲同工之妙呢！

畫卦台所以有名，是因為伏羲用一條長橫線代表“陽”，兩條短線代表“陰”，進而組合圖畫出的乾、坤、兌、巽、震、坎、艮、離八卦圖，一轉一動，陰陽消長，變化無窮。八卦之外又可組成六十四卦，再加上六爻的變化，自然界諸多事物的變化規律即可推測出來。八卦中確實蘊含著樸素的唯物主義思想。八卦這部“無字天書”，正在自然科學的各個探索領域中發揮著巨大的作用。