同仇敵愾

【成語】：同仇敵愾

【拼音】：tóng chóu dí kài

【簡拼】：tcdk

【解釋】：同仇：共同對敵；敵：對抗，抵拒；愾：憤怒。指全體一致痛恨敵人。

【出處】：《詩經•秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇。”《左傳•文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功。”

【示例】：因為讀者大眾的對於某一作者，是未必和“批評”或“批判”者～的。魯迅《且介亭雜文二集·五論“文人相輕”—明術》【近義詞】：同仇敵慨

【語法】：作謂語、定語、分句；指共同作戰

【英文】：share a bitter hatred of enemy

【日文】：共通 (きょうつう)の敵にはげしい憤 (いきどお)りをいだく

【法文】：nourrir la plus grande haine contre l'ennemi commun

【德文】：im Haβ gegen den Feind vereint sein

同仇：一致對付仇敵；愾：怨恨、憤怒。“同仇敵愾”，指共同一致地對敵人抱著仇恨和憤怒的情緒。

【出處】：

《詩經·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇。”

《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功。”

魯迅《且介亭雜文二集·五論“文人相輕”—明術》：“因為讀者大眾的對於某一作者，是未必和“批評”或“批判”者同仇敵愾的。”

東周春秋時期，有一首流傳於軍中的歌謠，表現了士兵們 慷慨從軍；同心對敵的樂觀精神和保衛祖國的英雄氣概。這首歌謠 分為三節，可以反覆詠唱。其中第一節是這樣的：”誰說沒有衣服？我 的戰袍就是你的。國王興兵打仗，快把刀槍修好。我與你共同對付仇敵。” “同仇”這個詞就來源於上面的歌謠。

公元前六二三年，衛國的亞卿（副執政）寧俞出使魯國，魯君設宴招待。席間，樂工演唱《湛露》和《彤弓》，這是周天子對諸侯表示恩賜的宴樂。寧俞聽了很不以為然，所以他在宴席上並無半句答謝之辭。

魯君很是奇怪，宴畢，即命人私下去探詢寧俞：剛才席間不辭不答是何道理？寧俞微笑說：“當年諸侯為周天子儘力，征服四夷(敵王所愾，而獻其功)，天子為表示酬謝，設酒宴，賜彤弓（硃紅色的弓），賦《湛露》，這是可以理解的。”

寧俞繼續說：“可是，今天我們衛國來與魯國通好，魯君特地學天子賜諸侯的禮節，也命人奏起《湛露》、《彤弓》來，我又不便唐突，所以只好不開口了。”寧俞的諷喻和規勸使來人大為感服，即告辭回復魯君。

魯君聽到寧俞所說的意思，也自覺慚愧，下次再不敢這樣顛倒周禮了。而寧俞所說的“敵王所愾”，卻被作為成語“同仇敵愾”的一個語源而廣為流傳。

到了公元前五〇六年，楚國大夫伍奢的次子伍子胥，因父親被殺逃亡在吳國，他帶了吳國軍隊攻破楚國的都城，楚昭王出奔隨國。伍子胥到處搜求昭王，以報殺父之仇。

其實，伍奢是被昭王的父親楚平王殺死的，當時平王已死，伍子胥便掘開平王的墓，刨出屍首，用鋼鞭打得稀爛，然後再找昭王討還血債。

伍子胥的好友申包胥捎信給他說，物極必反，你適可而止吧！子胥不聽，復書包胥，大意說，為報父仇就顧不得楚國了。包胥得信，嘆口氣說：“子胥要滅楚，我豈能坐視不救！”

申包胥知道楚平王夫人是秦哀公的女兒，秦、楚兩國有甥舅之親，所以決定到秦國求救。他晝夜西奔，足踵流血，好不容易奔到秦國。

申包胥求見秦哀公說：“吳若滅楚，便要進一步攻秦，請趕快派兵解救楚國。”秦哀公說：“我們地處西部邊陲，兵少將寡，自保不暇，怎能救楚？”包胥又動以甥舅之情，秦君仍不肯點頭。

秦哀公命申包胥在館驛中安心住下，待自己和群臣商議后再作決定。但一連好幾天，哀公沉湎於酒色，竟把這事拋在一邊。

一一 申包胥便不脫衣冠，立於秦庭之中，日夜號哭，七天七夜，不吃不喝。

秦哀公聽到申包胥如此哀號，大為感動。他親自前去安慰，並為申包胥唱了《無衣》歌：“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇……”

申包胥聽這歌詞明明在說有衣同穿，有仇同報，還提到整修武器，準備打仗。他知道秦哀公已同意發兵，便頓首稱謝，並恢復飲食。

申包胥終於請得秦兵，挽救了楚國。《無衣》詩本是秦軍中流行的一首從軍歌，自從申包胥哭秦庭后，“與子同仇”更為時人樂道。後人也就把“同仇”與“敵愾”合為成語，以表達共同一致對敵鬥爭的決心。

作謂語、定語、分句；指共同作戰。