奈薩姆

818年應馬蒙之邀前往巴格達，隨即長期定居。他是艾卜·胡載里的學生，反對穆爾吉埃派前定論等的觀點，並對二元論學說作過批判。他認為安拉不能創造不義和暴行，而只作最有利於人類的事。他說，世界萬物是安拉一次創造的，其中一部分包藏在另一部分裡面，經過若干年代，礦物、植物、動物、人類等才脫離潛伏的狀態，逐漸出現。安拉在造就宇宙萬有之後，不能再造就更多的事物。

他認為，“意志”一詞因含有需求之意，所以不應加於安拉，因為安拉要某種行為，就是說安拉創造某種行為；安拉要人類作某種行為，或要某事發生，就是說安拉判斷或命令人類作某種行為，或發生某事。他認為真正的人是靈魂而不是軀體。靈魂是與軀體相吻合的妙體，軀體則是靈魂的工具；對人類行為負責的不是軀體而是靈魂。他說知識、意志等無非是靈魂的運動而已，人類能藉助理性認識安拉，認識自身。在教法學上，他反對把“公議”和“類比”作為立法的依據。他還認為，關於自古以來的先知中，只有穆罕默德是安拉派遣來教化全世界各民族的說法是錯誤的。他主張每一位先知都是安拉派遣來教化全人類的。