中國詩學

葉維廉對中國道家美學、古典詩學、比較文學、中西比較詩學的貢獻至今無人企及；他對中國現代詩歌的評論，也是分析入微，發人思深，極富創意。作為“台灣十大詩人”之一，葉維廉先生也是“用詩一樣濃烈的情感投入中國特有的詩學、美學的尋索。”該書分為古典部分、傳意與釋意、現代部分三個板塊，採用的不是教科書的寫法，而是用通透、空靈、詩意之筆，超越中西的視界，揭示了中國古典詩歌、現代詩歌(包括台灣詩歌)、道家美學的奧妙與機樞。該書將學者的嚴謹和縝密和作家、詩人的優雅、靈性完美地結合在了一起。...

唐詩、宋詞獨特的美感、韻味在哪裡？應該從什麼角度進行審美解讀才能確保其百分之百的詩意不會喪失？該書提供了一個全新的解讀視角，讀後才知道，我們一直以來對唐詩宋詞的誤讀已經使古典詩的美感大打折扣！

本書是中國古典詩學、比較文學領域的泰斗葉維廉先生的經典代表作。十幾年來，無論在大陸還是在海外，都已成為普及性的經典讀本。此書1992年由三聯書店出版后，即成為大中學生學習、理解中國古典詩、現代詩的必讀入門書、教輔讀物，以及一些大學中文系的考研參考書。此次人民文學出版社新推出的增訂版，在原版的基礎上新收入了葉維廉先生的序言以及三篇最新詩論、美學文章《空故納萬境：雲山煙水與冥無的美學》、《重涉禪悟在宋代思域中的靈動神思》、《台灣五十年代末到七十年代初兩種文化錯位的現代詩》。

葉維廉，1937年生，廣東中山人。先後畢業於台灣大學外文系、台灣師範大學英語研究所，獲英國文學學士、碩士學位，1963年赴美，1964年獲美國愛荷華大學美術碩士，1967年獲普林斯頓大學哲學博士。後任加州大學聖地亞哥校區比較文學教授，並主持比較文學系前後幾十年。1970年到1974年以客座教授身份返台灣大學，協助建立比較文學博士班。1980年到1982年，出任香港中文大學英文系首席客座教授，並協助該校建立比較文學研究所。20世紀80年代以來，他數度回大陸，在中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國作家協會等處講授比較文學和傳釋學。

葉維廉早年即以詩享譽文壇，曾名列台灣十大傑出詩人之一。後轉而從事比較文學、美學和文化哲學等的研究，出版中英文著作50餘種，主要著作有《龐德的國泰集》、《中國現代小說的風流》、《飲之太和》、《比較詩學》、《歷史、傳釋與美學》、《解讀現代與後現代》、《與當代藝術家的對話》等。

增訂版序

古典部分

中國文學批評方法略論

中國古典詩中的傳釋活動

言無言：道家知識論

秘響旁通：文意的派生與交相引發

中國古典詩中山水美感意識的演變

嚴羽與宋人詩論

重涉禪悟在寧代思域中的靈動神思

空故納萬境：雲山煙水與冥無的美學

傳意與釋意

與作品對話——傳釋學初探

“出位之思”：媒體及超媒體的美學

歷史整體性與中國現代文學研究之省思

現代部分

文化錯位：中國現代詩的美學議程

台灣五十年代末到七十年代初兩種文化錯位的現代詩

中國現代詩的語言問題

危機文學的理路

漏網之魚：維廉詩話

我一向不替自己的文章寫序言，因為要講的話就在如今，寫序就有再說明之嫌，或為自己的思想打氣，實在不必。那我為什麼要寫呢，第一，我想趁這個機會感謝前社會科學院文學所所長許覺民自1981年我到北京講演以來的愛護，他督促我選一些文章交他安排出版，這就是本書初版能與讀者見面的緣由、緣分。我應該在這裡感謝他對我的信賴，感謝他對我長久的支持。第二，因為在這本書再版的過程中，我增添了四篇文章，也許應該交代一下，四篇文章是：(1)《重涉禪悟在宋代思域中的靈動神思》(2004．5)，(2)《空故納萬境：雲山煙水與冥無的美學》(2005．6)；這兩篇是我對道家美學後續發展進一步的探索。(3)《文化錯位：中國現代詩的美..