水玉
水晶的古稱
水晶，中國最古老的稱法叫水玉，意謂似水之玉，又說是“千年之冰所化”。唐代詩人溫庭筠《題李處士幽居》寫道：”水玉簪頭白角巾，瑤琴寂歷拂輕塵”。水玉一詞最早頻繁出於《山海經》：“又東三百里，日堂庭之山……多水玉”；“丹山出焉，東南流注於洛水，其中多水玉”；“逐水出焉，北流注於渭，其中多水玉”。司馬相如《上林賦》曰：“水玉磊河”。水晶得名水玉，古人是看重“其瑩如水，其堅如玉”的質地。
水晶的主要成分是二氧化硅，結晶良好的水晶無色透明，可供觀賞和製作多種工藝品、首飾等。
我國的主要水晶產地是江蘇省東海縣，另外有雲南等。在東海縣的地區，下挖1米多深，如見黃泥並有石英石（俗稱火石）就有可能見到水晶，在石盆（黃土層加石英石的俗稱）里，水晶是黑色的，出土以後才是無色透明，不過上好的水晶還是下層的岩沙層中。
《山海經》中，水晶又被稱做水碧：“又南三百里，日耿山，無草木，多水碧”，郭璞註：“亦水玉類”。這種稱謂常被文人所引用，晉代郭景純《璞江賦》道：“瑰，水碧潛”。水晶又有人稱它叫玉瑛。《符瑞圖》載：“美石似玉，水精謂之玉瑛也。”
水晶為何稱為水精？《廣雅》有巧解：“水之精靈也”；李時珍則說：“瑩潔晶光，如水之精英”。細加考究，此稱還蘊含濃厚的宗教意味呢！水精一名，最初見於佛書，後漢支曜翻譯的《具光明定意經》說：“其所行道，色如水精”。後來，在安世高翻譯的阿那邸化《七子經》中，水精被列為四大寶崐藏之一，支婁迦讖譯成的無量清凈《平等覺經》稱，水精為七寶之一。
佛家弟子確信，水晶會閃射神奇的靈光，可普度眾生。於是水晶被尊崇為菩薩石。《談苑》說：“嘉州峨嵋山有菩薩石，形六棱而銳首，色瑩而明徹，若泰山狼牙上饒水晶之類”。
《廣雅》稱水晶叫石英，色白如瑩者又叫白坿。坿為附的異形字。司馬相如《子虛賦》就有“雌黃白坿”之句。蘇林解釋：“白坿，白石英也”。
（白附，◇集解徐廣曰：“音符。”駰案：漢書音義曰“白附，白石英也”。○索隱張揖曰：“白石英也，出魯陽山。”蘇林音附，郭璞音符也。
《庶物異名疏》中說：“水精出大秦國，一名黎難”。
結晶完整的水晶晶體，就如參差交錯的馬齒，所以人們又叫它馬牙石。先民們最早用它研磨成眼鏡片，因而送它一個眼鏡石的綽號。
水晶有通稱，也有俗稱。廣州一帶稱水晶叫晶玉，又名魚腦凍；江蘇東海縣山民發現水晶會“竄火苗”，於是給它起個放光石的俗名。
世間一物多名，不足為奇，而像水晶擁有這麼多的別稱，實不多見。瞧，從水玉、水碧、白坿、玉瑛、水精、石英、黎難、晶玉到菩薩石、馬牙石、眼鏡石、放光石、千年冰、高山凍、魚腦凍等等，簡直構成一部奇石鑒賞史。
李時珍就在他的《本草綱目》中否定了水晶是“水化“、“冰化“的說法：“水精、水晶、水玉、石英、如水之精英，會意也。”《石雅》也說：“以冰擬水晶，後世猶如此，則其說之深入人心久矣”，又說，“古語云冰化，謬言也”。
明代李時珍《本草綱目》：「玻璃，本作頗黎」。頗黎國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉。與水精同名。
《佛說阿彌陀經》：『又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔。』
註釋
玻璃：此為梵語音，非現在所謂之玻璃。又作頗黎，新譯作頗置迦、娑頗致迦、塞波致迦等，相當於此方之水精（晶）。漢譯作水晶，有紫、白、紅、碧四色。《玄應音義》曰：「頗黎，西國寶名也，此雲水玉，或雲白珠。」《大論》云：「此寶出山石窟中，過千年，冰化為頗黎珠。」《慧苑音義》雲此寶：「形如水精，光瑩精妙於水精，有黃、碧、紫、白四色差別。」
基本信息
- 中文名
- 水玉
- 現名稱
- 水晶
- 古名稱
- 玻璃
- 外文名
- Water jade