梁有譽

師從黃佐，與同窗好友黎民表、歐楨伯等人相與唱和，號稱“南園后五子”。

正德十四年九月十六日（1519年10月9日）生。

嘉靖二十九年（1550），中進士，同榜有宗臣、徐中行、吳國倫等。初授刑部主事，在北京時與詩人李攀龍、王世貞、謝楨、宗臣、徐中行、吳國倫共結詩社，史稱后七子。

嘉靖三十一年（1552），因思親稱病歸里，閉門讀書。即使有大吏至，亦辭不見。

嘉靖三十三年十月，在南海時與黎民表相約游羅浮，受海上大風吹襲得疾，於十一月三日（1554年11月27日）去世，年僅三十六歲。

著有《蘭汀存稿》八卷。(明史列傳第一百七十五 文苑三) 。

梁有譽其詩內容雖不深廣，但尚能做到婉麗多諷。他的一些詠史詩寄寓著對時世的感慨。如《漢宮詞》實是諷刺嘉靖帝為了煉出延年金丹而大肆搜羅少女的荒唐行為。他的一些與朋友贈答詩，也潛藏著對當時政局的憂慮。《喜歸述懷留別李於鱗徐子與宗子相王元美四子一百韻》較詳細地描述了“瘡痍未蘇息，戈甲轉綿延”的外患內憂現實，令人怵目驚心。此外，他的大量詠懷詩，既傾吐了對古往今來未展其才的志士的同情，又表現出自己潔身自好、耿介絕俗的情懷，也有一定意義。其詩的基調是深情婉約，如怨如慕，詞采雖然華美，但並不過分穠艷。造詞儷事，尚屬新警。但其詩總的看來，筆力稍嫌纖弱，波瀾不足，深沉不夠。著作有《蘭汀存稿》8卷，又名《比部集》。

梁有譽輕財好客，交遊廣泛。當時許多著名的文化名人都以與他交往為榮。他的一生遊歷的地方很多，先後在北京、江西、福建、廣東、貴州、河南等地任職，足跡踏遍半個中國，所到之處，他總是不忘踏訪當地名勝古迹，且喜歡“彩毫隨處紀名山”。廣東宋皇城遺址、冼夫人廟、肇慶七星岩，江西滕王閣、廬山，貴州奢香驛、赤水河，福建福州開元寺等地都留有他的詩作和題刻。如今這些名篇佳作已成為當地寶貴的文化財富。

梁有譽長期漂泊在外，鄉情十分濃郁，客居他鄉，他常常鄉愁頓起。他晚年回到家鄉後於北門外建一小園，取名“北園”，一邊種菜，一邊講學著書，生活淡泊，常用菜羹竹脯待客，而聲名籍盛。崇拜者從全國各地紛至沓來。從梁有譽的大量詩文作品中，可以發掘其強烈的民族憂患意識、社會責任感、對社會人生的獨特體驗以及其高尚的思想品格。

明朝中期，君昏臣貪，宦官惡吏橫行，賦役繁重。國運衰落，中原詩壇也日漸凋敝，而南粵卻詩人詞客輩出，嘉靖、隆慶年間又有五位詩人脫穎而出。他們被稱為“南園后五子”，分別是歐大任、梁有譽、吳旦、黎民表和李時行，其中三位是佛山人。他們追慕“前五子”的遺風，再度在南園結社吟詩，重振南國詩壇。當時的南園，在歐大任的《五懷》詩的序中，是這樣的景象：“……社（南園詩社）已廢而園故在，荒竹滮池，半掩蓬翟，其行誼風流，猶可想見。俯仰異日，爰懷五章。”南園詩社重修的具體時間，根據梁有譽文章中的描述，在嘉靖三十二年（1553年），“……修復粵山舊社，召邀故人，相與發憤千古之事。作《詠懷》十五，詩社中人自以為不及矣。”——清代的學者普遍認為，梁有譽文章中所謂的“粵山舊社”，就是南園詩社。和“南園前五子”結社時的年少相比，“南園后五子”此時普遍已經接近不惑之年。不過，他們在年輕的時候就已經彼此相熟，因為他們都是當年知名的大學者黃佐的學生，也正因如此，他們的共同特點是，受到黃佐雄直、恣肆詩風的影響。在當時濃厚的擬古氛圍中，能夠或多或少地擺脫了“文必秦漢，詩為盛唐”的陋習，比較自覺地繼承和發展南園前五先生開創的詩風。

也許因為已步入沉穩中年的緣故，他們的詩歌也顯得更加成熟和穩健。清人檀萃評說：“嶺南稱詩曲江而後，莫勝於南園。南園前後十先生，而後五先生為尤盛。”他們的詩歌，在中原地區也是蜚聲一時。梁有譽的近體詩，婉約清新，繼承了嶺南詩派的現實主義傳統。如《北山訪梁思伯諸子不遇》：“竹塢無塵日已曛，數聲啼鳥隔花聞。平蕪一望涼風起，吹落江城萬樹雲。”

梁有譽故居位於北滘鎮廣教村，為一棟一進七重、20餘間廂房的明清木結構建築。

梁有譽故居“三雕薈萃”，大門有《梅里高風》石刻門匾，故居裡面木雕門屏、窗屏、撐拱、雀替，比比皆是，均有深淺或縷家木雕圖案，尤值一提的是故居內4隻木雕雄獅圖案，分別為犀牛角、蝙蝠金錢、書和筆，其中寓意為：富貴滿堂、福在眼前、書香門第、必定如意。