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紅袖添香

詞語

紅袖添香是一個漢語成語,拼音為hóng xiù tiān xiāng,形容有美女在旁做伴讀書。出自宋代詞人趙彥端《鵲橋仙(送路勉道赴長樂)》

出處


典出自宋代詞人趙彥端《鵲橋仙(送路勉道赴長樂)》
留花翠幕,添香紅袖,常恨情長春淺。南風吹酒玉虹翻,便忍聽、離弦聲斷。乘鸞寶扇,凌波微步,好在清池涼館。直饒書與荔枝來,問縴手、誰傳冰碗。
魏子安《花月痕》第三十一回:“從此綠鬢視草,紅袖添香,眷屬疑仙,文章華國。”

應用示例


用法:作賓語、定語;用於書面語。
紅袖添香
紅袖添香
1、清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩:“綠衣捧硯催題卷,紅袖添香伴讀書”。
2、《楚留香傳奇》中一女子名為紅袖,相貌清麗可人,劇中曾有人出售紅豆,名為紅袖添香。此劇為07版引用,內容精彩,可來到“永愛孝天吧”了解。
3、“綠衣捧硯催題卷,紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩,“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來,但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭,席佩蘭原名蕊珠,字月襟又字韻芬、道華、浣雲,因性喜畫蘭自號佩蘭,清昭文(今常熟)人。
4、對聯:碧紗待月春調瑟,紅袖添香夜讀書。
5、對聯:對月把酒時看劍,紅袖添香夜讀書。

成語審美


古典美

紅袖添香夜讀書
紅袖添香夜讀書
“紅袖添香”是中國古典文化中一個很雋永的意象,並且無可否認的是非常之美的一種意 象。只是當代的人,大約並不了解“紅袖”當年是怎麼“添香”的。我們所熟悉的“焚香”方式,是點線香。那種裝在紙筒里、像挂面似的細細香棒,插一枝在香爐中,點燃香頭,就有香煙從香棒上裊裊升起。但是,“紅袖添香”絕非拿一枝線香往香爐里插那麼簡單。
實際上,如果觀察古代繪畫中表現的香爐,基本上看不到爐中插線香的情況。線香出現的歷史相對晚些。在古代生活中,焚香使用的“香”,是經過“合香”方式製成的各式香丸、香球、香餅,或者散末。明代佚名畫家作品《千秋絕艷》中,體現了“鶯鶯燒夜香”的著名情節。畫面上,崔鶯鶯立在一座高香幾前,几上放著焚香必備的“爐瓶三事”中的兩件——插有香匙與香箸的香瓶,以及一隻小香爐。只是香爐中,崔鶯鶯的手中,都不見線香的影子。這裡是在表現她左手捧著香盒,右手剛剛從香盒裡拿出一顆小小的香丸,將要放入香爐中。古代女性“添香”的場景,就這樣展現在了我們的眼前。
紅袖添香[詞語]
紅袖添香[詞語]

雅緻美

不過,“紅袖添香”遠遠不止捻一粒香放入香爐中這麼簡單。
紅袖添香
紅袖添香
“焚香”,並不是把香丸、香餅直接加以焚燒;要讓香丸、香餅發香,需藉助炭火之力。古人追求焚香的境界,是盡量減少煙氣,讓香味低回而悠長。因此,香爐中的炭火要盡量燃得慢,火勢低微而久久不滅。為此,人們發明出複雜的焚香方式,大致的程序是:把特製的小塊炭墼燒透,放在香爐中,然 後用特製的細香灰把炭墼填埋起來。再在香灰中戳些孔眼,以便炭墼能夠接觸到氧氣,不至於因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、雲母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”,小小的香丸、香餅,是放在這隔火板上,借著灰下炭墼的微火烤焙,緩緩將香芬發揮出來。古人在談到銷香之法時,總是用“焚”、“燒”、“炷”諸字,但實際上並非把香直接點燃燒掉,而是將香置於小小的隔火片上,慢慢烤出香氣。
很顯然,焚香的過程相當煩瑣。然而,這還不算完事,香一旦“焚”起,還需要不停地加以觀察,否則,“香煙若烈,則香味漫然,頃刻而滅”。不過,炭墼或香餅埋在灰中,看不到,如何判斷其形勢呢?正確的方法是用手放到灰面上方,憑手感判斷灰下香餅的火勢是過旺還是過弱。於是,唐人詩詞中除了“添香”之外,還喜歡描寫女性“試香”的情景,描寫女人如何“手試火氣緊慢”,如和凝《山花子》描寫一位女性:“幾度試香縴手暖,一回嘗酒絳唇光。”添香也罷,試香也罷,在男性文人的筆下,焚香似乎永遠和無所事事的女人形象聯繫在一起。立在香爐前的女性,不論宮詞中的失意妃嬪,還是《花間集》中的藝伎,都從來不用為生計操心,她們全部的心思,就是等待某個男人,或者滿懷幽怨地思念他,為他的負心而痛苦。
千古文人佳客夢,卻是紅袖添香夜讀書。素腕秉燭,燈如紅豆,一縷暗香,若有若無,流淌浮動,中人慾醉。迷離之中,閱盡多少繁華滄桑,又化作縷縷青煙。焚香由來以久,如宋人“貝經清課圖”中,就有侍者手捧香盒,拈香入爐的畫面。古人焚的香,多是以“合香”方式製成的各式香丸香餅之類 紅袖添香,絕非將一粒香丸放入香爐直接燃燒那麼簡單。古人焚香,必在深房幽室之中,用矮桌置爐,與人膝平。先將特製的小塊炭燒透,放入香爐中,然後用細香灰填埋。在香灰中戳些孔,再放上瓷片、銀葉、金錢、或雲母片製成的“隔火”盛香。小小的香丸香球香餅,就是借著這炭火微薰,緩緩將香氣散發。“幾度試香縴手暖,一回嘗酒絳唇光” ,便是此事一寫照。若是香味太烈,須取起隔火。加灰再焚;時間長久,香味散盡,就需要添香了。“一雙十指玉纖纖,不是風流物不拈” ,以食指與拇指輕輕捻一粒如梧桐子,如彈丸,如雞頭米的小小香丸,點入香爐,自是引人暇思綺想。若是女子一人“含愁獨倚閨幃,玉爐煙斷香微” ,則不免大煞風景。此外還有種球狀香爐,可置於被下,寢時暗香盈盈,更有銷魂情味。
焚香過程瑣瑣,如品茗一樣,被士人當成高妙純粹的享受。李漁甚至認為“此非僮僕之事,皆必主人自為之。”當然,一般的讀書人,還是希望有一紅顏知己,案塌之畔,夜半焚香。卻是“修蛾慢臉,不語檀心一點,小山妝。蟬鬢低含綠,羅衣淡拂黃。悶來深院里,閑步落花傍。縴手輕輕整,玉爐香。”紅袖添香對於讀書人來說是一個非常富有誘惑力的詞語。古語云:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鍾粟。”然而,對於大多數的讀書人來說這只是一種遠景誘惑,只能畫餅充饑而已。於是許許多多的讀書人便企盼著眼前會發生某種奇迹和艷遇,而紅袖添香則是最為理想的一種。對於讀書人來說,紅袖添香之所以極具誘惑力,因為除了能找到一個陪讀的伴兒——而且這個伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外,更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調和令人心醉的氛圍。這就對添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮或許應當如此:上身是交領或對領的上襦,紅色或淡紅,當然還要有露著玉腕的袖口;下身是一襲素雅的長可及地的裙;柔美的秀髮向腦後梳一個髮髻;臉部輪廓分明,活鮮生動,閃動著靈異的光彩,但卻並非是明眸皓齒般的真切,因為太真切了反而就不真實了,就像水墨畫里常見的那種似真似幻的視覺效果。在歷史的燈影下,這種形象經過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨,最終被定格和貯存在人們的腦海深處。

靈慧美

紅袖
紅袖
紅袖除了有姣好的形象外,還必須有高雅的氣質,她既要秀外也要慧中。她是立體 的,又是富有動感的。她能知熱知冷,知心知肺,甘苦以沫;她能共和詩畫,共彈琴瑟,共剪西窗。總之,她不是單純的一幅畫,她是有血有肉,有內涵有思想有靈性的一位紅顏知己。有了紅袖這個最重要的前提和最重要的角色,我們便可以打開想象的翅膀,盡情地飛翔在歷史的時空里。我們有理由可以設想出這樣一種情景:一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷,映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外,月光如水,或是雨雪霏霏,偶爾有一兩聲遙遠的犬吠,給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時,門軸“吱呀”一聲,先是閃進來一隻紅燈籠,亮著迷濛的光,接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。於是小屋裡便有了溫暖,有了生氣,有了活力,有了詩情畫意,有了溫馨的情調。由於歷史和現實的局限性、殘酷性,紅袖添香對於許多讀書人來說都不能美夢成真。於是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩文來安慰讀書人。其中最為著名的要數《西廂記》,張生與崔鶯鶯一見鍾情,崔鶯鶯待月西廂,張生跳牆赴約;張生夜讀,崔鶯鶯前來紅袖添香,雖幾經波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉,為之痴迷,為之癲狂,為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異,但仍吸引了不少讀書人心嚮往之。而《聊齋》里那些“夜半來,天明去”的花妖狐仙,也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。回望歷史,紅袖添香無論是作為一種真實的存在也好,還是作為一種鏡花水月中的幻影也好,它確實給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調,給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想,有時也可以撩起厚重的歷史和現實的帷幔,使讀書人暫時擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。