巴比倫諸神

蘇美爾宗教的蒼天神，阿卡德文作阿努姆（Anum）。為美索不達米亞眾神之首。雖然形象模糊不清，但其首要地位始終為各朝代所共同承認，並被書入《漢謨拉比法典》。配偶為女神安圖姆（Antum）。

意為“呼吸之主”或“精神”。蘇美爾宗教中第二大神。被認為是世界的神聖主宰。在經書中被描繪為一個可畏的神，是降洪水淹沒大地者。崇拜中心在尼普爾城（Nippur，位於巴比倫城東南）。在《巴比倫史詩》中為馬杜克所取代。

美索不達米亞宗教帕勒米拉（Palmyra，在今敘利亞大馬士革東北）的主神。其名源出於阿卡德語，原意為“主”，本為恩利勒的稱號，后亦為馬杜克和阿舒爾所取得。帕勒米拉的貝勒神廟以豐富的宗教雕塑著稱。

巴比倫城的守護神。在蘇美爾宗教諸神中原無崇高地位。巴比倫在政治上崛起以後，被推崇而成為諸神之首。《巴比倫史詩》描繪為伊亞神之子；謂諸神承認他為主，並在巴比倫為他建造巨大的神廟。還說他在女神阿如孺（Aruru）的協助下，用他所殺死之原始怪物提阿馬特的軀體創造了世界和人類。

亞述宗教的主神和戰神。原為亞述的部族神和亞述城市阿舒爾的地方城。前18世紀后逐漸等同於蘇美爾宗教的恩利勒神。亞述國王薩爾貢二世時，又將其等同於安莎爾。薩爾貢的繼位者為同巴比倫爭奪民眾影響，又將從巴比倫主神馬杜克創世神話和巴比倫新春節，都歸於阿舒爾名下。又被認為亞述帝國的象徵性統治者和亞述軍隊的保護者，甚至有亞述王向他呈交書面戰報的儀式。

巴比倫和亞述的風暴之神。在蘇美爾被稱為伊西庫爾（Ishkur）。雷鳴是其聲音，閃電是其武器。人們雖然懼怕他的毀滅力量，但也愛戴他，因他降雨並帶來豐收。在《吉加美士史詩》中，他在恩利勒命令下具體指揮降洪水淹沒大地。

又稱南納（Nanna），意為“蒼天之人”。美索不達米亞的月神。形象為一位尊貴的長須老人，頭戴新月冠冕。也被認為是“司月份之神”，並在夜間維持秩序。在美索不達米亞眾神中是太陽神夏馬西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心為蘇美爾城市烏爾（Ur），另一中心為哈蘭（Harran）。

美索不達米亞的重要女神。在蘇美爾又稱伊南娜（Inanna）。被認為是月神欣的女兒，太陽神夏馬西的妹妹及農業和春天之神杜木茨的情侶。具有雙重性格，一是戰神，一是愛情和豐收之神。又具醫療之神的性質。主要崇拜中心厄里克（Erech）由神娼侍奉。後來的許多中東女神皆以她為原型。

美索不達米亞的閃族太陽神。常與蘇美爾太陽神烏杜（Utu）相等同。其神廟稱作埃巴巴爾（Ebabar），表象為日環從東方兩座大山間升起。在眾神行進行列中的形象為騎馬者（在伊斯蘭教產生前的閃族中，馬為太陽的象徵）。被視作“正義”的推行者。蘇美爾人視其為戰神，阿卡德人（即巴比倫人）更認為他是天地間一切黑暗的戰勝者；對於世人來說，他是光明和生命的賜予者、心靈的檢查者和法律與正義的根源。與其父欣、其妹伊西塔結為三聯神；配偶為阿亞（Aia）。

又名坦木茨（Tammuz）。蘇美爾的農業和春天之神。神話說他是伊西塔的情侶。並說，四季的轉換是由於他每年仲夏被殺，伊西塔降入冥界去救他，此後大地一切生機停息，第二年春天伊西塔把他從冥界救出，大地又恢復生機。在美索不達米亞佔有重要的地位，同伊西塔一起在醫療儀式中受到崇拜（他象徵病人，伊西塔象徵醫生）。但由於美索不達米亞宗教對靈魂終局的悲觀論點，他不是死而復活的救世主。

意為“巨大居所的力量”。美索不達米亞的冥界之神。雖外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不達米亞的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比倫附近的庫圖（Kutu）。

阿卡德語的拉丁文對音。美索不達米亞的冥界女神。又稱“伊爾-卡勒-拉”（Ir-Kal-al），即人格化的冥界。又被尊稱為“厄里西-基-加勒”（Eresh-ki-gal），意為“大地夫人”。

美索不達米亞宗教中蘇美爾文“冥界”的名稱。意為“永不回返之地”；相應的阿卡德文名稱為“基-加勒”，或“基加魯”（Kigallu），意為“大地”。又稱“埃爾塞特”（Erset latari）。有時又將其人格化，稱作“大地夫人”而與阿拉圖姆相等同。

原名“恩奇”（Enki）。美索不達米亞的眾水之神。在美索不達米亞眾神中列第三。馬杜克之父。源出於蘇美爾宗教。是創造之神，但非宇宙的創造者，只是人類和文化的創造者，也是智慧和法術之神。在《巴比倫史詩》所傳神話中，他曾向烏塔-納匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出關於洪水將至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eridu）。

蘇美爾帝王年表所列奇西（Kish）地方的王。巴比倫宗教和亞述宗教的文獻傳說，記載了他騎鷹升天的神話故事，說他想尋找一種“生育草”來建立一個王朝。

古代美索不達米亞厄里杜城的傳奇英雄。據古代文獻殘片所載神話故事，因折斷南風的翅膀而被天神安努傳召受審。其守護神伊亞告誡他勿接受任何飲料和食品，因該飲食將決定其命運。安努寬恕了他，並賜以“生命糧”和“生命水”，他拒絕領受，因而失去了永生。

《巴比倫史詩》中的原始甜水之淵及其人格化形式。與提阿馬特（原始大海）相結合而生出美索不達米亞諸神。後為伊亞神所殺。傳說伊亞的神廟即建造在其屍體之上。

《巴比倫史詩》中的原始大海及其人格化形式。形象為龍或妖怪。後為馬杜克所殺，軀體被馬杜克用以造出世界和人類。

美索不達米亞創始神話中，安莎爾為“天崖”，與“地極”吉莎爾為孿生兄妹。安莎爾為原始男性，吉莎爾為原始女性，兩者互相交接於地平線上；是阿卜蘇和提阿馬特的子女，或其孿生子女拉赫姆（Lahmu）和拉哈姆（Lahamu）配為夫婦而生的子女。兩人又是安努的父母。[拉哈姆與聖經中的拉哈伯（Rahab）有互相影響？]

美索不達米亞神話史詩中的傳奇英雄。首見於蘇美爾石刻印章。據蘇美爾帝王年表載，他統治蘇美爾約900年。是《吉爾伽美什史詩》中的主角，女神寧孫之子，被描寫為三分之二為神三分之一為人，但非永生不死。

美索不達米亞神話史詩中的人物。安努神為節制吉爾伽美什的殘暴統治，造出恩奇都伴隨吉爾伽美什。原為與野獸相匹配的野人；后同神妓交媾並始得開化並遇吉爾伽美什，成為其朋友和僕從。女神伊西塔欲與吉爾伽美什結婚，遭拒絕，乃遣一神牛擬觸死之，恩奇都擊殺神牛以救，神怒。恩奇都夢見安努、伊亞、夏馬西諸神皆認為他應死，乃病，又夢見一塵土所造房屋候其往居，不久即死去。

巴比倫神話中的半人半魚的可怕怪物。傳在洪荒時代，他將文明和各種技藝傳授給巴比倫人。載於巴比倫祭司貝若蘇所寫的《巴比倫-迦勒底史》。

馬杜克神的祭司。公元前2世紀（或前3世紀中期）用希臘文編寫《巴比倫-迦勒底史》，記有巴比倫關於創世和洪水的神話。原書共3卷，已佚，僅於約瑟福斯和尤西比烏的史書中保存片段。後世發現，一些署其名的著作多系偽托。

阿努恩納奇：天地冥界諸神的總稱；伊吉吉：天神的總稱；天神：安（蘇美爾名。阿卡德名阿努）；天后：安圖姆；世界之主：恩利爾；恩利爾之妻：寧利爾；深淵之主：伊亞（阿卡德名。蘇美爾名恩奇）；母神：寧圖（又稱寧胡爾薩格）；冥王：奈加爾、艾蕾希齊加爾（意為“大地夫人”，又名伊爾卡路拉，意為冥界）；大女神：伊南娜，阿卡德名伊西塔。《吉爾伽美什史詩》中是安神之女，但通常被看作是月神之女。月神：南納（阿卡德名辛）；妻：寧加爾。神殿侍衛：茲，鳥精。偷盜恩利爾的天命牌並妄圖自立，但最後被恩利爾之子尼奴爾塔擊敗。雷、雨之主：阿達德，在迦南和敘利亞又稱巴力-哈達德。太陽神：蘇美爾名烏圖，阿卡德名夏馬西。是月神之子，伊南娜之兄。軍神：尼奴爾塔，“眾神的典禮官”，恩利爾的長子。霍亂和戰爭之神：伊魯拉。豐饒之神：蘇美爾名杜牧濟，阿卡德名坦木茨。原為蘇美爾的牧神，在阿卡德時期轉變為農業之神。舍拉：溫瑪城主神，伊南娜之子。最高的智者：阿特拉·哈西斯，即舊約中的諾亞。在洪水滅世之後倖存並被賦予永生和神格。母神：阿魯魯。尼沙巴：農業和學術女神。蘇姆坎：家畜之神。烏魯克守護神：寧孫、盧加爾班達。命運女神：瑪木梅瑙姆。預告暴風雨的使者：舒爾拉特、哈尼什。恩奴基：眾神的保安官。納姆塔：命運、死亡與疾病之神。費瓦：疾病之神。拉木伽：木工諸神，蘇美爾神話中，諸神殺死了兩名拉木伽，並用他們的遺體造了人類。最初的男女：安烏雷加爾拉、安奈加爾拉，蘇美爾神話中的初人。恩利爾的父母：恩烏爾、尼恩烏爾。五穀之神：埃吉奴、阿什南。尼恩吉什：拉加什主神。光之神：烏古。帕比爾沙格：拉拉克城主神。蘇德：什爾帕克城主神。農神：恩奇木杜，蘇美爾神話中有他與杜牧濟爭奪伊南娜的傳說，民間將之進行加工，被認為是世界上最早的戲劇。寧什布爾：伊南娜的女侍。涅蒂：冥府守門人。加拉圖盧、庫爾加拉：伊亞所造的精靈。加爾拉：冥府的一群精靈。拉塔拉克：伊南娜的侍從。格什廷安娜：坦木茨的姐姐，和弟弟每半年輪流去冥府接受死亡。寧瑪芙：克什城母神。寧伊新娜：伊新城的諸女神。寧阿什提：拉拉克城女神。烏沙哈拉：溫瑪女神。拉加什城諸神：苞、阿布巴巴、拉瑪蘇、加圖姆多格、寧古拉、杜木吉阿布茲、寧瑪爾。暴風雨之神：欽加爾烏達。火神：吉比爾。努斯克：恩利爾的宰相。卡盧卡盧：努斯克的衛士。產育女神：貝雷特·伊利、寧圖、阿魯魯、伊南娜、瑪米。盧盧：原初的人。維·伊拉：《阿特拉·哈西斯》中記載，眾神將具有人格的神維·伊拉殺掉，然後用他的肉和血造了人。帕西圖：鬼神。拉哈木：水怪。芬巴巴：衫樹精。帕普蘇卡爾：月神之子，大神的侍從。阿蘇什納密爾：伊亞所造的宦官。伊拉布拉特：安神的大臣。吉茲濟達：天界的守門神。寧卡拉克：治病女神。達甘：阿卡德時期的亞述主神。